11.鬼世界（11）

在湖北一個山溝里，一天晚上一個小夥子看完電影回家，過一個山坡時，見一個人手提馬燈走在前面。他想上去搭伴走，誰知那人一回頭，小夥子嚇得魂不附體，那人披頭散，眼晴里閃著綠光，七竅流血。小夥子嚇得昏過去了，直到第二天清早才讓人叫酲。

在農村，這一類的傳聞故事很多。有人作過調查，對六十名農民詢問他們信不信鬼神，其中三分之一回答說肯定有，三分之一說不可全信，另外約三分之一的說或許有，極少說沒有的。由此也見，鬼魂現象與自然些不易被人們的認識所能解釋的特殊現象有着緊密相關契因。科學的謎團還有着許多，就是現今科學界很熱門的，即飛碟之迷，也仍然不能很好地作出確鑿的解釋。正因為如此，人們對於鬼魂存在的固有觀念，至今也會有上它的一席之地。

人們的宗教觀念也是人們對鬼保持一定聯繫的原因。對於上帝的信仰與敬崇，信佛或信別的教，也必然會對自己的教義篤信不疑，那麼與教義有關的那些個鬼神故事也就寧可信其有，而不會信其無。

在生活中，就人們的一種傳統習慣而，鬼神之說也是不會與人們分離的。人們雖不談鬼色變，卻仍然疑惑不定。在人們接受知識與享受生活時，鬼神會在其中佔有相當的地位。

自古到今，鬼神在作品中所佔的地位是相當重要的，古今中外名著都與鬼神有關，或者就是寫鬼神的故事。如中國的《聊齋志異》中寫了鬼故事，把鬼當成了整部書的主角，描寫了各種各樣的鬼的形象，那麼豐富，那麼生動，活靈活現，給每個讀者都留下了深刻印象，現在又拍成了諸多的影視作品，讓鬼魂在影視屏幕上一再地亮相，給今人添了更深的直觀印象。

中國的傳統戲里寫鬼的名作也有許多，如《鍾馗》、《活捉王魁》、《女吊》等等。更早期的戲目中，元曲里的《竇娥冤》、明代名作《牡丹亭》等、都寫到鬼，或以鬼為主角來演的，渲染色彩很濃烈，在觀眾中留下極深的印象。

外閏的名著里也有，如但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》等等。這些鬼神故事一是作一種社會效用來感化與教海人們從善如，擯棄醜惡。在這些故事中，人們町以無拘無束地想像那個不曾看過的世界，創造出一個有益於人們心智與藝術境界的天地，讓人們得到美的享受與智慧的感悟；同時，人們也由中得到廣一種鬼魂存在的教示。任何文藝作品都取材廠民間，民間所有積累成為藝術家、作家取之不盡、用之不竭的創作源泉。

當代科幻小說，其實也不過是古代神鬼小說的一種變種與改良。在這類小說故事裏，今日之人通過想像，通過非邏輯思維，創造出現今的一種\"鬼神\"，供人們欣賞，啟人類自身的思維。這不能不說是一種有益的活動。鬼神無疑還將與人類長期共存下去的。

陰森恐怖的鬼魅世界

在人們善思分明的價值觀中，鬼魂是代表着冊惡與恐怖的，而與之相對的神則是代表着善美與光明。干是，神仙們就得以上天境，一切美好的東西應有盡有，而鬼歡則被安排進了陰森森的地獄，承受難以忍受的刑擁。

鬼魅世界的大本營

地獄是鬼贓世界的大本營，在那裏有着一個與人間相差無幾的鬼魅世界，那裏有統治者與被統治者，有手掌生殺大權的離官，也有自甘受罰的罪鬼。所不同的是，那裏的一切都只是人們通過想像創造出的。

在數千年的時間裏，人們把那個鬼魅世界描繪得怎樣的陰森可怖，使得世人如此地害怕，一提起進地獄便會面色青，手足無措呢？

實際上，地獄也各有不同，中國人創造的地獄與西方人的地獄不同，即使是中國境內，因教派或地域關係，所說的地獄也會有所不同。

泰山本來在漢民族心目中是天下最高的山，所以自古就成了帝王敬畏的靈地，據說從舜開始，就在那裏舉行封禪活動了。到了漢末，產生了人死後魂歸泰山的信仰之後，況生了戲劇性的變化。