7.鬼世界（7）

鬼魂的存在在原始人那裏梟確信無疑的，除了定時給人以禍福以外，這些鬼魂的歸宿也是人們思索的一個重要方面。許多黑人民族，以及馬來人、波利尼西亞人、印地安人、愛斯基摩人、澳大利亞土人等認為，任何一次出生都是轉生。在北美洲人那裏，氏族存在永遠是一些人的死亡與再生的總和。

生活在澳大利亞的黑人，他們對於人的轉生的想法不是一般的，而期一種獨特的意味。在他們看來，鬼魂的轉生絕不是生孩子那種事。他們認為白種人是返回陽世的祖先。澳大利亞東部地區，人們習慣認為死人的形或魂歸西，即太陽落土的地方。因此當內種的英國人從西部登陸，踏入他們的世世代代一成不變的生活圈時，他們便認為白種人是自已的族人轉生而來的。因為白種人是從西邊渡海而來，正好和西方魂歸之地相吻合。

在太平洋的美拉尼西亞那裏，世界上有理性的動物有兩類，一類是活着的人，一類是死去人，即鬼魂。在摩圖族人的思維中，一類是塔——毛爾，另一類稱作塔一麻提。美拉尼西亞也和澳大利亞土人一樣，把白人當成鬼，即是返生的死人。當白種人問他們是什麼人時，土人的回答很妙，他們自稱是人，不是鬼，因為在他們那裏，不是人，便是鬼，他們自己不是鬼，自然就是人了而白人就只能是鬼了。

在新幾內亞的某些地區，如果一個人的妻子死了，部落中的其他人就要對他避而遠之。因此對他與亡妻的關係意味着他與鬼魂有着親近關係，這就足以使得這位喪妻之人成為不受歡迎的人，在人們中更加雪上加霜了。他必須呆在大家看不見的地方，必須自謀生。他甚至都不能踏下公共小徑，只能像二個幽靈似的躲在森林的邊上。這位可憐人被迫長期與社會隔絕，似乎成了一個孤魂野鬼了。

這種習俗足以使一個正常的喪偶者成為一個精神不正常者，就越讓人覺得他與鬼的糾葛未清；在外部落就被當成了真正的鬼了。至於他本人，也在這種精神的雙重摺磨下，自認為他的亡妻還在隨時隨地地報復、折磨他，使得他不得安生呢。

在卉希臘，一個殺人犯被強制流放整整一年，他們期待通過這種對殺人犯的懲罰而使冤鬼的怒氣平息下來。北美的印地安人，如果部落的某個人被殺，被殺害者的親屬可以獲得一些錢作為補償，殺人者必須作為棄兒並持續好幾年。因為他們害怕鬼魂來報復他。在報復時尤擎地鄰人也要受到傷害，閃此殺人者必須在離部落很遠的地力褡棚屋，必須像個悔邪者一樣赤足而止，低聲說活，謙卑地垂下視線不能左顧右盼，小管天氣如何都要把自己礙在牛皮袍里。

文明社會的鬼魂陰影

進入二十世紀九十年代，社會科學取得了巨大的突破性的進展，正因為對人類社會和天地萬物都有一種澝淅的認識，鬼瑰才被一再三番地提起，鬼導們在鬼界動人的故事才讓人類難以捉摟，迷感難解。

感人至深的鬼魂故事

這個世界上是否還存在着鬼魂，在一些自然科學家看來是很難解釋的問題，是人們心目中難以詮釋的神秘現象。許多人仍然會突奇想，這個世界上到底有沒有鬼？人們在談論着火星上是否有類似人類生存的時候，也會漫不經心地附加一句：幽冥世界是否存在？

大自然的創造具有美的特徵，且對稱性是經常出現的，人們想像在宇宙中是否也該有一個與我們生存的地球類似的球體，上面也住着與我們地球一模一樣的人們，這個世界的山川草木河流湖泊是否對稱？

當生活在當代的人們為着自身的某些智慧能量被開，自身價值得以實現而興奮不已時，

是那麼地暗淡，心裏就未必那麼甘心承認自己死後也會像一堆毫無作用的泥土。

一個偉大的人物離開了世界，我們仍然希望其永垂不朽的東西是什麼呢？人們在排斥鬼魂論的同時，也還在沿用着它的基本原理。雖然幾乎所有的現代社會的自然科學成果都在作出排除鬼魂存在的努力，但人們自覺不自覺地，仍然在挽留着一種與自己的生命密切相關的虛無的東西。