呂洞賓是傳說，還是真有其人？

在民間，呂洞賓是一位與觀音菩薩、關公一樣婦孺皆知、香火佔盡的人物，他們合稱「三大神明」。唐宋以來，他與鐵拐李、漢鍾離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅並稱為「八洞神仙」。在山西民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。談到八仙傳說，人們不禁會問：呂洞賓究竟是仙，還是人？他的故鄉在何處？

呂洞賓，原名呂岩，故鄉在河中府永樂鎮（今山西芮城縣,現芮城縣有紀念呂洞賓的道觀－永樂宮）。他出生於世代官宦之家，祖輩都做過隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經史，有人說他曾在唐寶曆元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。

後來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；「呂」，指他們夫婦兩口，兩口為呂；「洞」，是居住的山洞；「賓」，即告訴人們自己是山洞裏的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說他在修鍊過程中，巧遇仙人鍾離權，拜之為師。修仙成功之後，下山雲遊四方，為百姓解除疾病，從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。他死後，家鄉百姓為他修建了「呂公祠」，以示紀念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，於是將「祠」改成了「觀」。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治，派國師丘處機管領道教，拆毀「呂公觀」，大興土木，修建了「永樂宮」。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時110年，幾乎與整個元朝共始終。

呂洞賓本是一個名不見經傳的普通人物，而在民間長期流傳中，卻象雪球的滾動一般，故事愈來愈加豐富，成為一個箭垛式的傳說人物。民間流傳的呂洞賓傳說有三個顯著特點。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓修習方術，得道成仙，這是道教出世思想。他成仙之後則要「度盡天下眾生」，這又體現了儒家「兼濟天下」的入世思想。而那長生於人世、樂於施捨的所作所為，又是佛教思想的反映。從呂洞賓傳說中可看到山西民間信仰中三教文化融合的印跡。二是不斷增加世俗化內容，如呂洞賓時常出現於酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝，走後留下仙跡。他放蕩形骸，不拘小節，好酒能詩愛女色，所謂「酒色財氣呂洞賓」，所謂「呂洞賓三戲白牡丹」（白牡丹為當時名妓），都為人們所熟知，這些世俗生活內容，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏得了百姓喜愛。三是與文人傳說相結合。呂洞賓修行出走之前的儒者經歷，以及他飲酒、賦詩，追求山林的情趣，更適應了中下層文人口味。在故事流傳過程中，附合了許多文人傳說因素，使他同時成為失意知識分子的形象的神仙代表。呂洞賓傳說的這些特點是在長期流傳的過程中逐漸形成的，是多種文化現象的積澱，使得這類傳說的研究意義更為深遠。

南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。據說呂洞賓曾自言:「世言吾飛劍取人頭，吾甚曬之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪慾。」

傳說故事

呂洞賓「參謁黃龍」

呂洞賓(798－－?)唐代道士，后道教奉為神仙，是「八仙」中傳聞最廣的一位仙人。姓呂，名岩，字洞賓。一說為唐朝宗室，姓李，武則天時屠殺唐室子孫，於是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞棲，故號洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉而學道。《宋史·陳摶傳》記載呂岩為「關西逸人，有劍術，年百餘歲。步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋中」，是位修道有術的高道。《全唐詩》收有他的詩作二百多首。後世道教和民間稱其為「劍仙」、「酒仙」、「詩仙」聞名於世。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風塵，在長安酒肆中遇鍾離權，「黃粱一夢」，於是感悟，求其超度。經過鍾離先生生死財色十試，心無所動，於是得受金液大丹與靈寶畢法。後來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱「一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱」，併發誓盡渡天下眾生，方願上升仙去。民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象廣泛深入民間。婦孺皆知。宋代封呂洞賓為「妙通真人」，元代封為「純陽演政警化孚佑帝君」，後世又稱「呂純陽」。王重陽創立全真道后，又被奉為「北五祖」之一，故道教又尊稱他為「呂祖」。全國各地廣建呂祖祠廟，歲時祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農曆四月十四日。道教多於此日設齋醮以志紀念。著述甚豐，如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多為託名之作。

呂祖(呂洞賓)修道過程中曾至廬山之黃龍寺。值誨機禪師升座，祖登擂鼓台聽講。師詰座下何人，呂祖曰:「雲水道人。」師曰:「雲盡水干何如?」呂祖曰:「旱殺和尚。」師曰:「黃龍出現。」祖曰:「飛劍斬之。」師大笑曰:「咄!固不可以口舌爭也。」因問功夫如何，呂祖曰：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。」師指鐵禪杖云：「饒經千萬劫，終是落空亡。」呂祖豁然大悟，乃留一偈曰：「棄卸飄囊摵碎琴，大丹非獨水中金，自從一見黃龍后，矚咐凡流着意尋。(末一句或作『消盡平生種種心。』)」《仙佛同源》云：「黃龍誨機者，乃商山四皓之一夏黃公所化也。初引鍾離祖師見東華帝君王玄甫，繼托跡於廬山之黃龍寺，架箭張弓以俟呂真人。其慈悲可謂至矣，其所啟發者，止復不少。則呂祖之受益於黃龍，黃龍之傳燈於呂祖，使其集大成歸神化者，豈淺鮮也哉！」

丹藥濟人

八仙之中，呂洞賓名聲最響。因為他行蹤不定，經常在人間濟世度人，上到達官貴人，下到乞丐娼妓，都有受過他點化的。據說，當年鍾離權多次傳授呂洞賓金丹大道，待鍾將最秘密高深的道理講解明白，忽然有兩位仙童手捧金簡寶符，傳達玉帝詔命，委派鍾離權為「九天金闕選仙使」，如同凡間科舉的主考官了，只是主考仙界，何等榮耀。鍾離權拜受詔命已畢，對呂洞賓說：「我馬上要升天去了，你好生在世間修行，等到功德圓滿。也會如我一樣。」洞賓回答說：「我的志向與老師有些不同，必須度盡眾生，才肯上升天庭。」所以呂洞賓雖然後來成了高仙，仍然在塵世救濟眾生。特別是貧窮患病的，洞賓更注意救治。

北宋時，有一年東京(今河南開封市)瘧疾流行，有位賣菜的老媽媽，子孫都染上了瘧疾。一天，有位道人過來，老媽媽招呼他喝茶，禮數周到，並嘆息說：「家中子孫都病，先生能否施治呢?」道士說：「明天早晨等我來。」第二天清晨老媽媽便等在那裏，道士給他一個紗袋，包着一丸藥，說：「發病時讓他拿着這葯，病自然會好。一丸可以治療百人，超過一百人，便沒有效驗了。」老媽媽照他的話做，子孫病好之後，又拿來治疔鄰居，共治好百人之多。超過百人，葯便沒有效驗。老媽媽將紗袋拆開，裏邊沒有葯，只有張紙條，寫着「呂洞賓」三個字。

湖北鄂城某鎮有—位貧窮的婦女，向來患有風癱症，每天爬著來到橋上乞討。一天，遇見一位道士經過，問起她來，貧婦回答說：「丈夫死了，還有位八十歲的婆婆，每天來這兒討些錢米供養婆婆。」道人聽后，便將棕拂麈—頭遞過去，說：「拉着拂麈起身試試看。」婦人牽着拂麈，果然站了起來。又說：「你且試着跟我走。」婦人跟着走了幾步，癱病竟全部消失，恢復了行走能力，忙拜謝說：「先生住在哪裏?我們可以登門道謝。」道士說：「我住在某人家的樓上。」婦人回到家，婆婆十分驚異。問起緣故，知道遇上好人。第二天．找到那家人樓上，並沒有道士，—抬頭，見到呂洞賓畫像，與昨天碰到的道人—模—樣，才知是呂洞賓救治。

呂洞賓類似的故事極多。不過，遇到假正經的市儈，他也會給他們一些教訓。有位富商，十分仰慕呂洞賓，朝夕焚香禮拜禱告，很是虔誠，供品也潔凈。一天呂洞賓變做—個貧窮的道人，拿件舊袍子，到富商當鋪中質當，富商拿袍子—捏，發現袖中有金釵一枝，心卜暗暗歡喜，以為道人準定不知道有這值錢東西，便不聲張，收進袍子，稍給了幾個錢。道人走後，富商拿出金釵來，卻見附着一張紙，題著幾行字：「今日憶，明日憶，憶得我來不相識，釵子留得作香錢，從今與你不交易。」這釵子權當還你供我的香火錢，大家扯平，從此之後再不和你來往了。商人見條，知道—念之差，與神仙當面錯過，後悔不迭。但已沒有用了。

呂岩《穀神歌》

我有一腹空谷虛，言之道有又還無。言之無兮不可舍，

言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。

保之守之不死名，修之煉之仙人號。

神得一以靈，谷得一以盈。若人能守一，只此是長生。本不遠離，

身還不見。煉之功若成，自然凡骨變。

穀神不死玄牝門，

出入綿綿道若存。修鍊還須夜半子，河車般載上崑崙。

龍又吟，虎又嘯，風雲際會黃婆叫。火中奼女正含嬌，

回觀水底嬰兒俏。嬰兒奼女見黃婆，兒女相逢兩意和。

金殿玉堂門十二，金翁木母正來過。重門過後牢關鎖，

點檢鬥牛先下火。進火消陰始一陽，千歲仙桃初結果。

曲江東岸金烏飛，西岸清光玉兔輝。烏兔走歸峰頂上，

爐中奼女脫青衣。脫卻青衣露素體，嬰兒領入重幃里。

十月情濃產一男，說道長生永不死。勸君煉，勸君修，

穀神不死此中求。此中悟取玄微處，與君白日登瀛洲。