第2033章 顯微鏡

第2033章顯微鏡

李秋水雖然不過是個童生，因為家中略有薄產，祖輩寬氣的時候也好藏書，成年之後又走南闖北，做些生意養家。見識卻比旁人多些。他遲疑地問道：「大師的法術果然精妙，學生佩服，然而身懷道術之士歷代皆有，未見以道術安邦定國者，大師所言『澳洲以道術強國』學生未之聞也。」

崔漢唐傲然道：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。天道之下有四萬八千法門，或為工、或為農、或為商、或治國，乃至琴棋書畫、柴米油鹽莫不可以入道，精其一門已然終身受用不盡，汝所見者不過如我方才所演一般稍得其皮毛出來賣弄的障眼法而已，算不得真的『得道』」。

李秋水聞言奇道：「依道長之言，莫非澳洲……元老皆是得道之人？不知道長所修何道，已得道否？」

崔漢唐赧然道：「貧道不才修的乃是教化之道。真正的大道至深奧、至精微，凡人窮其一生精力略有所得已是萬幸，我不過才剛入門，怎敢覥顏說是得道呢？」

旁邊一個書生趕緊道：」請問道長，小生亦頗為慕道，只不得其門而入，不知道長有以教我否？」

崔漢唐笑道：「大道無私，怎可敝帚自珍！不過欲求正道首先要明『本心』，即是人活在人間對待人生態度的一顆心。再由此本心遍歷世間產生『動念』，由此來確定自己想要追求天道的哪一條法門。一旦決心精修此道就要有衝破世俗各種束縛、放下身外的物質利益，勇猛精進、細心觀察、大膽猜想、小心求證、認真總結，有此大決心大毅力方可成就。當然光有決心、毅力還是不夠的想要真正入道還要：師、法、財、侶、地、器，然後就是水磨功夫了。」

李秋水道：「小子聽說過學道要有法、財、侶、地，這『師』也好理解，畢竟師傅領進門、修行在個人，可是這『器』又作何解？

崔漢唐答道：「大道至深遠、至精微，其深遠之處人力有時而窮、其精微之處肉眼凡胎睜目不見，此時就要藉助器物來輔助修行，無此道行難以精進也。」

正說着話，有人稟報說釋通岸來了。

這釋通岸是廣州名剎光孝寺的前任住持憨山大師的弟子。

光孝寺的僧人都是憨山大師的信徒。憨山生前主張積極入世，廣為結交世俗權貴名流，上至王室公卿，下至州縣鄉紳；既講佛法，又談詩論治；既以佛釋儒，又借儒以弘佛，致有後人稱之為「政治僧人」。

憨山鼓勵佛學弟子要積極參與世務，要遵循儒家倫理道德。憨山說：「所言人道者，乃君臣、其不能涉浴利生。」佛學上，憨山提出了「空非絕無」的命題。認為，「一切皆空」是不存在的，佛學上的「空」要若即若離地為現實服務。

雖然佛門內部和外界對他這一派衷於「俗務」頗有微詞，不過顯而易見的是這對佛教的生存發展是頗有好處的。而這樣的理念對於元老院來說更是再適合不過。入城之後不久，光孝寺主持便積極向元老院靠攏。儼然成為了廣州佛教界的代言人。

這樣的積極分子，崔漢唐自然是要竭力拉攏的。他當上理事以後本着道教「上士不爭、無為而治」的思想，提出「三教一家、共同發展、擱置爭議、共同進退」的方針。將廣州的宗教界團結一體形成了一股不小的力量。即滿足了元老院「宗教界不能佔有生產資料」，剝離產業的目的，又保住了部分中小寺觀的道統和房產；因而在本地宗教中頗有聲望。釋通岸也經常來這裏走動。

這次付盟到光孝寺「打抽豐」，讓佛教界「隨緣樂助」，令主持頗為奇怪――崔漢唐在搞錢上面很少這麼直白。主持便疑這崔道士是不是自己有了什麼私人花銷，便叫平日裏常去走動的釋通岸去「拜訪」下，探探口氣，如果真有需要的話，不妨私下孝敬一份。

至於為什麼光孝寺對崔漢唐如此的恭敬，甚至想趕着送錢，實在亦是迫於無奈。因為這崔道士到了廣州之後，大談「新舊融合」「宗教改革」。以此為由，實際上將廣州的道門完全納入了他的統御之下，不少道觀雖然道統猶存，主持還在位。實際卻淪為了新道教的附庸，用不了幾代主持，大約就會改頭換面了。

主持怕澳洲人也來個「新佛教」，因而對這崔漢唐曲意奉承，便是為了有朝一日能有這麼位元老可以為廣州佛門說話，多個轉圜的餘地。

釋通岸剛剛進來，見這熱火朝天的場面，知道崔道長又在忽悠士子了。他到五仙觀次數甚多，知道這位元老道長「所圖甚大」，不僅在觀內辦學培養道士，還積極吸納士人。不但與本地著名儒生士子接觸頻繁，便是眼前這一群「窮酸」也傾心交接。

「你這和尚來得正好。」崔漢唐正有心放個衛星，看到這釋通岸到來，心道正所謂「一羊也趕，兩羊也放」，正好給這和尚也開開眼，讓他知道我元老院之「道法」。

「我這裏正要給大家看一件寶貝，此物修鍊之極可窺造化之秘，不過我這個只能算是最簡單最初級的。不過亦可給大家看一看往日裏肉眼凡胎所不能觀之物。」

他這番故弄玄虛的言論果然激起了眾人的興趣，紛紛要求一觀。釋通岸原本想試探下崔道長最近為什麼要弄錢，如此一來倒是不好開口了，只能含笑說自己也想一觀。

崔漢唐隨即吩咐弟子去後殿拿來一個神秘的法寶，只見此物有一個支架，支架間豎着一個圓圓的筒子略似西洋千里鏡，眾人皆不知此為何物。崔漢唐笑道：「此物名為顯微鏡，貧道近日正教道生們認識事物微觀結構，此物不但可以看清萬物構成更可看到微小生物，諸位不妨一觀。」

這顯微鏡是臨高的光學儀器廠製造的――從舊時空帶來的那是一級管控用品，輪不到新道教這樣的「非科研生產」機構領用，哪怕崔是元老也不行。所以他只能勉為其難的用林漢隆「親手製造」的「特供品」。

要說性能，這台顯微鏡連舊時空最蹩腳的學生顯微鏡的水平都達不到，嚴格說起來只能算是「玩具」。不過它的性能已經比列文虎克當年發明的顯微鏡要強許多了。

崔漢唐拿出一盒生物標本，又弄了些水來，道：「來來，大家一個一個的看看。」

眾人雖然不懂什麼是微觀結構，但也紛紛好奇的湊上來觀看，崔漢唐調好焦距和反光鏡，放置好載玻片，指導幾人觀察了植物葉片細胞、蚊子、蟎蟲、草履蟲等物。眾人紛紛驚奇不已，也對澳洲人的學問和這御器之道有了更直觀的認識。

釋通岸更是稽首深施一禮：「阿彌陀佛，多謝施主藉此神器一觀，佛說『其小無內，其大無外。一滴水有十萬八千蟲。三千大千世界』，又說『人身如房屋，內住無數眾生』。小僧之前肉眼凡胎還曾懷疑佛法，今日一見才知佛祖說的是真的，還是自己修行不夠。我對佛法的領悟又深了一層，善哉啊善哉！」

崔漢唐沒想到自己這番科普居然能被引用佛經，不由啼笑皆非。雖然崔漢唐講解了顯微鏡的原理，眾人卻無心聽，只是圍着顯微鏡看了又看稱奇不已。

直到黃昏將近才依依不捨的離去。

釋通岸卻不走，他還要試探下崔漢唐「打醮撈錢」的真實目的，只是這事卻頗難開口。沉吟片刻方才道：「付盟首長前幾日來小寺，言及張施主要打醮之事……」

「這事我知道，」崔漢唐大大咧咧道，心道這和尚莫非是心痛錢財，想來討價還價？若是這樣，只有沒給錢之前來才是，哪有給了錢再談得？

「此次集體婚禮乃是惠及人倫的幸事，張施主要為此打醮，亦是種了福田。」釋通岸看着崔漢唐的臉色，「貧僧等雖是佛門子弟，與道門亦是一家，能躬逢其盛，乃是幸事。崔道長亦是功德無量，小寺上下，無不景仰……」

這番話說得崔漢唐有點糊塗，心想你也不用特意登門來表忠心吧？

釋通岸見崔漢唐一臉懵懂，完全不接他的話茬。心裏暗暗着急，只好挑明了說道：「不知道除了此事，崔道長還有沒有要小寺儘力的地方？於公於私，小寺都是要竭力報效的。」

崔漢唐這才恍然大悟，原來這和尚是這個意思！

「這幫和尚，倒也是曉事！」崔漢唐不由得對釋通岸等人多了幾分好感。自然了，他身為元老，看不上這類孝敬。不過人對溜須拍馬總是很少有抵抗力的。當下笑道：「你這禿驢！倒會逢迎！我能有什麼事要花錢？喝酒養小老婆？」

釋通岸陪笑道：「道長說笑了。實在是貧僧是看道長自入城以前，無日我為我道佛兩門奔走，端得是功德無量。縱然要有些享用，亦是應該的。」

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第七卷-兩廣攻略篇145節

(本章完)