第五百九十八章:岳母奧秘,狐女之身

第五百九十八章:岳母奧秘,狐女之身

相比飽受戰亂,幾乎所有秩序都被打破的雍州,揚州的情況無疑要複雜得多;鄉紳階層,名門望族,種種關係如同錯綜複雜的根須,糾纏交結在一起,難以捋得清楚明白。

不過陳三郎公開身份后,卻得到了不少人的認同和擁戴。

可以說,他是王朝最後一名狀元了!

這一層功名光環在儒林士子心目中頗具分量,氣節這東西,在天下讀書人身上,多多少少都是有的。

如果說元文昌能順利稱帝,改朝換代,那樣的狀況又是不同。問題在於,現在的他氣數已盡,根本做不到,加上蒙元進犯的事實,各種說法不斷發酵,說這都是元文昌引狼入室的惡果。

如此一來,元家便成為萬夫所指的天下之敵,是千古罪人。

反觀陳三郎,欽命狀元,再加上那一卷統制三州的聖旨,立刻佔據了「名分」上的所有優勢,人心相向,自不足為奇。

京城破了,皇帝駕崩,但並不代表皇室血脈斷絕。別忘了,還有豫州、青州、冀州三塊藩王之地呢。

三大州域的存在,屬於歷史遺留問題,數百年來,削藩之論便不曾斷過,朝廷也確實動過手,幾番削弱之下,雖然保住了藩王的頭銜,但實力已經大大減弱,難以翻起什麼波浪來。

上一次為了平定石破軍的叛亂,三藩響應皇帝號召,出兵出錢,這才組建起數十萬聯軍,只可惜,聯軍被元文昌重創,全軍覆滅。

這一戰,對於朝廷而言是滅頂之災,對於三藩同樣損失慘重,元氣大傷,只剩下些單薄的自保之力,關門閉戶,死守不敢出。

蒙元犯境,激起了天下人同仇敵愾的戰意和鬥志,而陳三郎的橫空出世,恰恰填補了這一塊空白,成為無數人的寄託。

這一點,便是陳三郎自己,也是始料不及。

說玄虛點,這便是勢!

陳三郎剛好趕在這一波勢頭之上,既順應了潮流,也滿足了民意,用「眾望所歸」來形容,也不為過。

入主揚州,反而變得容易了。

每天州衙,前來拜訪的階層名流代表絡繹不絕,他們各懷心意,無非是想來摸清楚陳三郎的態度如何,以及表達依附的意願。

陳三郎不但有名分,還有實力

莫軒意確實是難得的帥才,一路收編招募,銳士軍人數急劇上漲,已達五萬的規模。

在這一點上,揚州的人口紅利,是雍州無論如何都無法比擬的。

另一件事是許念娘的告別,他只在揚州短暫逗留數天,等形勢完全穩定下來,便提出了離開。

本質上,許念娘始終是個江湖人,不習慣於官府,也不習慣於清閑無事,最重要的是,他還得浪跡天涯,只為了尋找老婆——也就是陳三郎的岳母大人,胡十一娘。

當初兩者因故失散,失去了聯繫,恍然已是二十年,正因為這個原因,許念娘才改成了現在的名字。

「念娘!」

胡十一娘沒有死,而是可能被關押在某個地方,又或者是躲在哪裏療養。

為了找她,許念娘帶着女兒四處漂泊,曾登上泰山之巔,曾隻身入深淵,更曾單刀闖龍宮!

最終依然杳無音信。

所以許念娘得繼續找下去,好在的是,尋覓的範圍已經越來越小,就剩那麼幾個地方了,希望大增。

臨別之時,翁婿二人對坐飲酒,許念娘說出了關於胡十一娘的身份秘密:她,竟是一隻狐妖!

修為不淺,天生媚態。

這個奧秘的揭曉,讓陳三郎豁然開朗,一下子想明白了許多疑竇之處。怪不得許珺如此嬌媚,身懷名器,原來有着半妖的血統;怪不得洞房之時,依稀有幻覺,彷彿看到許珺後面露出了一截尾巴……

不過由於許珺自幼學武,而不是學道,因此完全喪失了變形的天賦,只剩得一個「狐女」的身份。

關於這些,許念娘並不願意告訴女兒,至少在找到胡十一娘之前,不會提及。主要是為了保護許珺,不讓她有什麼不好的想法。

在人世間行走,生活,狐女的身份,會引來諸多麻煩問題,甚至讓人歧視唾棄。

選擇告訴陳三郎,許念娘也是經過了一番深思熟慮:陳三郎龍女都娶了,還差一個狐女嗎?

對此陳三郎倒有些感嘆:這一路來,圍繞在自己身邊的,多為妖孽啊!

在這裏,「妖孽」絕對是褒義詞。一路行船,敖卿眉食髓知味,隔三差四便要與他夢中相會,其中妙處,不足為外人道也。

陳三郎也是享受得很。

當晚痛飲,陳三郎喝得酩酊大醉,第二天醒來時,蟹和來告知,許念娘早已飄然離開。

果然還是一副不喜歡告別的高人范,忒有風格!

陳三郎心裏暗為岳父祈禱,希望他能早日尋到胡十一娘,一家團聚。

又過得一段時日,以周分曹為首的六房官員抵達揚州,入城之後,迅速一個蘿蔔一個坑,開始全面梳理工作。

對於周分曹等人來說,揚州熟悉得很,雖然被元文昌一番折騰,但諸多人脈依然存在。

想當年,不管是周分曹還是宋志遠,都是一方名儒,門生子弟不少,這些人,不少還是留在揚州。知根知底之下,用起人,做起事來,就輕車熟路,事半功倍了。

完善的制度威力再度在揚州呈現。

當然,這不包括分田制。該制度適用在百廢待興的雍州,卻無法套用在揚州之上,若是生搬硬套,反而適得其反,惹出大亂子。

針對揚州現狀,陳三郎主要要求一個字:穩!

穩定之餘,加以引導,不斷滲透,一步步來。

在此期間,以逍遙富道為首的神學院進言,要為陳三郎立像!

這個,是大事!

古代聖賢皆有像,供人跪拜,受人香火,等同於神靈。

以陳三郎當下的成就,與聖賢自是存在着不小的差距,相差甚遠,這一點,他有自知之明。不過其深知立像之事,與《浩然帛書》利益攸關,如果做成,具有極大的裨益,忍不住心動。

幾番思量,陳三郎做出決定,立像,但取折中之法!

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斬邪

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