後記

後記

【說玉品人華甄】

各位讀者,又到了謝幕退場的時候。

此時此刻,讓華甄循着舊路,說說這本故事的寫作「花絮」吧。

首先,想先說說這個系列的構思。

西元一九六八年,考古學者在河北滿城(漢代中山國境內)一號墓穴,出土了中山靖王劉勝及其王后竇綰的金縷玉衣,這在國內外考古界,引起了巨大的轟動。

當這兩件在地底下埋了兩千年的殮服出土時,依然完美華麗,光彩奪目。其中劉勝的金縷玉衣採用了兩千四百九十八片大小不等的上等玉片,和一千多克純金絲線連綴而成,由上百個工匠花了兩年時間完成。

竇綰的金縷玉衣用了兩千一百六十片玉片,金絲線也達七百克,這兩件金縷玉衣無論是精巧的設計,還是細緻的做工,都給人類藝術史提供了寶貴的財富,這也是華甄創作本系列故事的靈感。系列中的三個故事,都以西漢武帝初年(也就是中山靖王劉勝鼎盛時期)為背景。

本文是本系列之一,是個寫玉石、描人品的愛情故事,也是我傾注心力走完的一段路程,其中走得也許有些踉蹌,但最終仍走到了終點,至於走得如何,敬候各位的評鑒。

人人皆知玉石美麗,可未必人人明白它美在哪裏。

把一塊精心處理過的美石和玉石放在一起,不是真正懂玉的人,會覺得二者皆美,難分左右。

有人說,玉與美石雖然都生於大山之巔,但前者采天地萬物之精華,聚日月星辰之靈氣,因此有着非同小可的溫潤之美,再加上數量遠遠少於美石,因而成為美石中的精品。

這正應了俗話所說的,「物以稀為貴」。

在物慾世界裏,我不否認這是個不容置喙的真理。

然而,在寫「金縷玉衣」這個系列故事時,重讀聖賢教誨,我對玉石有了不同的認識。

「玉」埋於深山河灘中,默默地汲取大自然的精華和靈氣,豐富著自己的內在,琢磨前,它沒有炫麗的外表,只有恬靜的面對自己或被大山掩埋,或被山水沖走的命運,面對讚美和毀謗、善良與邪惡時,它不爭不怒,不慍不火,安守着自己的節操。

正如數千年前,孔子將玉石的品質詮釋得十分透澈,指出君子以玉為貴,正是因為玉代表了正人君子所追求的仁、智、義、禮、忠、信等完美品德。

漢武以來,罷黜百家,獨尊儒術,奉扎孟學說為正統,於是,孔子對玉的這番闡釋,折服了漢武帝這樣的一代君王,從此視玉為寶。由於聖賢推崇、君王渴慕,玉器成為了皇室民間共同追求的寶物。

以玉為貴,以玉為美,從那時直到今日仍盛行不衰,這說明無論古今,人們都在追求着完美的人格品行。

從我們現在常見的成語中不難看出,自古以來,有關玉的說法總是和讚美美好的事物、節德有關。

比如:「玉潔冰清」、「金童玉女」、「瓊漿玉液」、「美如冠玉」、「玉樹臨風」、「金枝玉葉」……等等,莫不帶着崇敬讚美之意。

正是基於對玉的這種認識,我在創作「金縷玉衣」這個系列故事時,塑造了「穆懷遠」與「冷秋霞」這對俊偉、美麗的玉石名匠。

他們有着美好的品格,但也有缺點。

男主角穆懷遠的個性比較複雜,這與他的身份地位有關。

他一表人才,溫潤如玉,卻有着為追求財富和權力,不惜手段的致命弱點,使得他為人亦正亦邪,深藏不露,擅使心機,因而看不清楚自己的感情,幾乎錯過真愛。

女主角冷秋霞,冰清玉潔,內秀外美,有着玉石般的良好品格,但仍缺乏溫潤如玉的大氣,也因此幾乎錯失真愛。

在故事中,我把他們的命運與金縷玉衣的完成,聯繫在一起,讓他們歷經挫折,終於達到圓滿,目的就是想表現「玉不琢,不成器」這個主題,我始終相信,維繫美好的愛情與婚姻,也像製作人生的一件精品一樣,其過程必定不會一帆風順,但只要兩個相愛的人付出心血和努力,在不斷的磨合與適應中,共修人品,最終定能達到圓滿。

祝朋友們,為自己打造一個終身無悔的愛情精品!我們下個故事再見!

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巧女爭夫

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