國術資料
郭雲深論形意拳
形意拳術有三層道理有三步功夫有三種練法。
一、三層道理
1、練精化氣；2、練氣化神；3、練神還虛（練之以變化人之氣質復其本然之真也）。
二、三步功夫
1、易骨：練之以築其基以壯其體骨體堅如鐵石而形式氣質威嚴狀似泰山。
2、易筋：練之以騰其膜以長其筋（俗云：筋長力大）其勁縱橫聯絡生長而無窮也。
3、洗髓：練之以清虛其內以輕鬆其體內中清虛之象：神氣運用圓活無滯身體動轉其輕如羽（拳經云：三回九轉是一式即此意義也）。
三、三種練法
1、明勁：練之總以規矩不可易身體動轉要和順而不可乖戾手足起落要整齊而不可散亂。拳經云：「方者以正其中」即此意也。
2、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘運用要圓通活潑而不可滯。拳經云：「圓者以應其外」即此意也。
3、化勁：練之周身四肢動轉起落、進退皆不可着力專以神意運用之。雖是神意運用惟形式規矩仍如前二種不可改移。雖然周身動轉不着力亦不能全不着力總在神意之貫通耳。拳經云：「三回九轉是一式」即此意義也。
四、詳論明勁、暗勁、化勁
1、明勁
明勁者即拳之剛勁也。易骨者即練精化氣易骨之道也。因人身中先天之氣與後天之氣不合體質不堅故明其道。大凡人之初生性無不善體無不健根無不固純是先天。以後知識一開靈竅一閉先後不合陰陽不交皆是後天血氣用事故血氣盛行正氣衰弱以致身體筋骨不能健壯。故昔達摩大師傳下易筋洗髓二經習之以強壯人之身體還其人之初生本來面目。后宋岳武穆王擴充二經之義作為三經：易骨、易筋、洗髓也。將三經又製成拳術明此經道理之用。拳經云：「靜為本體動為作用」與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。因拳術有無窮之妙用故先有易骨、易筋、洗髓陰陽混成剛柔悉化無聲無臭虛空靈通之全體。所以有其虛空靈通之全體方有神化不測之妙用。故因此拳是內外一氣動靜一源體用一道所以靜為本體動為作用也。因人為一小天地無不與天地之理相合惟是天地之陰陽變化皆有更易。人之一身既與天地道理相合身體虛弱剛戾之氣豈不能易乎？故更易之道弱者易之強柔者易之剛悖者易之和。所以三經者皆是變化人之氣質以復其初也。易骨者是拳中之明勁練精化氣之道也。將人身中散亂之氣收納于丹田之內不偏不倚和而不流用九要之規模鍛煉練至於六陽純全剛健之至即拳中上下相連手足相顧內外如一。至此拳中明勁之功盡易骨之勁全練精化氣之功亦畢矣。
2、暗勁
暗勁者拳中之柔勁也（柔勁與軟不同：軟中無力柔非無力也）即練氣化神、易筋之道也。先練明勁而後練暗勁即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁是將形氣神（神即意也）合住兩手往後用力拉回（內中有縮力）其意如拔鋼絲。兩手前後用勁：左手往前推右手往回拉；或右手往前推左手往回拉其意如撕絲綿；又如兩手拉硬弓。要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫左手往裏裹勁。或左手往外翻橫右手往裏裹勁如同練鼉形之兩手或是練連環拳之包裹拳。拳經云：「裹者如包裹之不露」。兩手往前推勁如同推有輪之重物往前推不動之意又似推動而不動之意。兩足用力前足落地時足根先着地不可有聲。然後再滿足着地所用之勁如同手往前往下按物一般。後足用力蹬勁如同邁大步過水溝之意。拳經云：「腳打采意不落空」是前足；「消息全憑後腳蹬」是後足；「馬有跡蹄之功」。皆是言兩足之意也。兩足進退明勁暗勁兩段之步法相同。惟是明勁則有聲暗勁則無聲耳。
3、化勁
化勁者即練神還虛亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順謂之柔順之極處暗勁之終也。丹經云：「陰陽混成剛柔悉化謂之丹熟」。柔勁之終是化勁之始也。所以再加上功夫用練神還虛至形神俱杳與道合真以至於無聲無臭謂之脫丹矣。拳經謂之「拳無拳意無意無意之中是真意」是謂化勁。練神還虛洗髓之工畢矣。化勁者與練划勁不同。明勁暗勁亦皆有划勁。划勁是兩手出入起落俱短亦謂之短勁。如同手往著牆抓去往下一劃手仍回在自己身上來故謂之划勁。練化勁者與前兩步功夫之形式無異所用之勁不同耳。拳經云：「三回九轉是一式」是此意也。三回者練精化氣、練氣化神、練神還虛即明勁、暗勁、化勁是也。三回者明、暗、化勁是一式；九轉者九轉純陽也。化至虛無而還於純陽是此理也。所練之時將手足動作順其前兩步之形式皆不要用力並非頑空不用力周身內外全用真意運用耳。手足動作所用之力有而若無實而若虛。腹內之氣所用亦不着意亦非不着意意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無與丹道功夫陽生至足、採取歸爐、封固停息、沐浴之時呼吸相同。因此似有而無皆是真息是一神之妙用也。莊子云：「真人之呼吸以踵」即是此意非閉氣也。用工練去不要間斷練到至虛身無其身心無其心方是形神俱妙與道合真之境。此時能與太虛同體矣。以後練虛合道能至寂然不動感而遂通無入而不自得無往而不得其道無可無不可也。拳經云：「固靈根而動心者武藝也；養靈根而靜心者修道也」。所以形意拳術與丹道合而為一者也。
——————————————————————
練拳經驗及三派之精意
出處：孫氏內家拳網站作者：孫祿堂
余自幼練拳以來聞諸先生之言云：拳即是道。余聞之懷疑。至練暗勁剛柔合一動作靈妙一任心之自然與同道人研究彼此各有所會。惟練化勁之後內中消息與同道人言之知者多不肯言不知者茫然莫解故筆之於書以示同道。倘有經此景況者可以互相研究以歸至善。余練化勁所經者每日練一形之式到停式時立正心中神氣一定每覺下部海底處（即陰橋穴處）如有物萌動。初不甚着意。每日練之有動之時亦有不動之時日久亦有動之甚久之時亦有不動之時漸漸練於停式心中一定如欲泄漏者。想丹書坐功有真陽動之語可以採取。彼是靜中動練靜坐者知者亦頗多乃彼是靜中求動也。此是拳術動中求靜不知能消化否又想拳經亦有「處處行持不可移」之言每日功夫總不間斷。以後練至一停式周身就有空之景象真陽亦動而欲泄。此情形似柳華陽先生所云：復覺真元之意思也。自覺身子一毫亦不敢動動即要泄矣。心想仍用拳術之法以化之。內中之意虛靈下沉注于丹田下邊用虛靈之意提住穀道內外之意思仍如練拳趟子。一般意注于丹田片時陽即收縮萌動者上移于丹田矣。此時周身融和綿綿不斷。當時尚不知採取轉法輪之理而丹田內如同兩物相爭之狀況四五小時方漸漸安靜心想不動之理是余練拳術之時呼吸二息仍在丹田之中至於不練之時雖言談呼吸並不妨礙內中之真息並非有意存照是無時不然也。莊子云：「有真人呼吸以踵」大約即此意也。因有不息而息之火將此動物消化暢達於周身也。以後又如前運用仍提在丹田仍是練拳趟子內外總是一氣緩緩悠悠練之不敢有一毫之不平穩處動作練時內中四肢融融綿綿虛空與前站着之景況無異。亦有練一趟而不動者亦有練二趟而不動者嗣後亦有動時仍是提至丹田而動練拳之內呼吸轉法輪用意之用于丹田以神轉息而轉之從尾閭至夾脊至玉枕至天頂而下與靜坐功夫相同下至丹田。亦有二三轉而不動者亦有三四轉而不動者所轉者與所練趟子消化之意相同。以後有不練之時或坐立或行動內中仍以用練拳之呼吸身子行路亦可以消化矣。以後甚至於睡熟內中忽動動而即醒仍以用練拳之呼吸而消化之以後睡熟而內中不動內外周身四肢忽然似空周身融融和和如沐如浴之景況。睡時亦有如此情形而夢中亦能用神意呼吸而化之。因醒后已知夢中之情形而化之也。以後練拳術睡熟時內中即不動矣。后只有睡熟時內外忽然有虛空之時白天行止坐卧四肢亦有空之時身中之情意異常舒暢。每逢晚上練過拳術夜間睡熟時身中虛空之時多；晚上要不練拳術睡時虛空之時較少。以後知丹道有氣消之弊病。自己體察內外之情形人道縮至甚小消除百病精神有增無減以後靜坐亦如此練拳亦如此到此方知拳術與丹道是一理也。以上是余練拳術自己身體內外之所經驗也故書之以告同志。
拳術至練虛合道是將真意化到至虛至無之境不動之時內中寂然空虛無一動其心至於忽然有不測之事雖不見不聞而能覺而避之。中庸云：「至誠之道可以前知」是此意也。能到至誠之道者三派拳術中余知有四人而已。形意拳李洛能先生八卦拳董海川先生太極拳楊露禪先生武禹襄先生。四位先生皆有不見不聞之知覺。其餘諸先生皆是見聞之知覺而已。如外不有測之事只要眼見耳聞無論來者如何疾快俱能躲閃。因其功夫入於虛境而未到於至虛不能有不見不聞之知覺也。其練他派拳術者亦常聞有此境界未能詳其姓氏故未錄之。
________________________________________________
八卦掌
八卦掌又稱游身八卦掌﹑八卦連環掌﹐是一種以掌法變換和行步走轉為主的拳術。由於它運動時縱橫交錯﹐分為四正四隅八個方位﹐與「周易」八卦圖中的卦象相似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳譜常以卦理解釋拳理﹐以八個卦位代表基本八掌。
八卦掌是我國流傳很廣的拳種是武當內家拳三大名拳之一也是道家養生、健身、防身陰陽掌的一個體現。它以八大樁法為轉掌功又集八大圈手於一體下配一至八步的擺、扣、順步法為基礎以繞圈走轉為基本運動路線以掌法為核心在走轉中全身一至步似行雲流水身法要求：擰轉、旋翻協調完整走如游龍翻轉似鷹。手法主要有：穿、插、劈、撩、橫、撞、扣、翻、托等。
關於八卦掌的起源﹐據考證為清代河北文安縣人董海川(約1813～1882)在江南遊歷時得到道家修鍊的啟示﹐結合武術加以整理而成。董海川曾在清朝肅王府作拳師﹐故八卦掌先在北京一帶流傳開來﹐近百年來遍及全國﹐並傳播到國外(如東南亞地區)。
八卦掌的特點是身捷步靈﹐隨走隨變﹐與對方交手時身體起伏擰轉﹐敏捷多變。拳諺說它「形如游龍﹐視若猿守﹐坐如虎踞﹐轉似鷹盤」。其基本功以樁步﹑行步為基礎。身型要求頂頭豎項﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐實腹暢胸﹐吸胯提襠。步法要求起落平穩﹐擺扣清楚﹐虛實分明﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轎﹐出腳要摩脛(兩腳踝關節相貼而過)。走圈時﹐內腳直進﹐外腳內扣﹐兩膝相抱﹐不可敞襠。身法講究擰﹑旋﹑轉﹑翻﹐圓活不滯。手型有龍爪掌﹑牛舌掌兩種。主要手法有推﹑托﹑帶﹑領﹑搬﹑攔﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑閉﹑閃﹑展16法。要求能進能退﹐能化能生﹐虛實結合﹐變化無窮。每掌出﹐皆要以腰作軸﹐周身一體﹐內外相合﹐外重手眼身法步﹐內修心神意氣力。
八卦掌的動作要求順頸提頂松肩垂肘暢胸實腹立腰溜臀縮胯合膝十趾抓地。八卦掌以「滾鑽爭裹奇正相生走轉擰翻身隨步走掌隨身變行走如龍迴轉若猴換勢似鷹威猛如虎」；以曲剎直以動擾靜以靜剎動為修鍊原則。
八卦掌分為「定架子」﹑「活架子」﹑「變架子」3步功夫。「定架子」是基礎功夫﹐要求一招一式﹐規規矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿勢正確﹐樁步牢固﹐行步平穩﹔切實做到「入門九要」﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾閭上提﹑穀道內提)﹑頂(頭上頂﹑舌上頂﹑手前頂)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉氣)﹑垂(垂肘)﹑縮(胯根﹑肩窩內縮)﹑起鑽落翻(臂內外旋)等要領﹔切忌挺胸提腹﹑努氣﹑拙力(稱為3大病)﹐「活架子」主要練習動作協調配合﹐使基本要領在走轉變換中運用嫻熟。「變架子」要求內外統一﹐意領身隨﹐變換自如﹐隨意穿插﹐不受拳套節序限制﹐做到輕如鴻毛﹐變如閃電﹐穩如磐石。
八卦掌的基本內容是八母掌﹐也稱老八掌﹐即單換掌﹑雙換掌﹑順勢掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地流傳內容不完全相同﹐有以獅﹑鹿﹑蛇﹑鷂﹑龍﹑熊﹑鳳﹑猴八形代表的﹐也有用雙撞掌﹑搖身掌﹑穿掌﹑挑掌等作為基本八掌的內容。其中每一掌都可以衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之說。
八卦掌有單練﹑對練和散打等形式。根據老拳譜記載﹐八卦掌拳系尚有十八趟羅漢手﹑七十二暗腳﹑七十二截腿﹐但目前很少傳習﹐八卦系統所有器械﹐有刀﹑槍﹑劍﹑戟等﹐練法仍體現隨走隨變﹑械隨身走﹑身隨步換﹑勢勢相連的特點﹐另外﹐還有鴛鴦鉞﹑雞爪銳﹑風火輪﹑判官筆等短小的雙器械﹐這在其他拳種中較為少見。八卦掌有利於訓練人的柔韌﹑度﹑耐力﹐對下肢力量的培養尤為突出。中華人民共和國成立後﹐八卦掌被列為全國武術表演和比賽項目。
[編輯本段]【歷史情況】
八卦掌起源於何時何地何人其說法不一。
據《藍簃外史》「靖邊記」中記載：「嘉慶丁巳（嘉慶二年即公元1797年）有山東濟寧人王祥教馮克善拳法克善盡得其術。庚午春（嘉慶十五年即公元181o年）牛亮臣見克善拳法中有八方步亮臣曰：「爾步伐似合八卦。克善曰：子何以知之？亮臣曰：我所習坎卦。克善曰：我為離卦。亮臣曰：爾為離我為坎我二人離坎交宮各習其所習可也。」有人認為文中馮克善牛亮臣所習拳法是八卦掌的雛形。（姜容樵《八卦掌》人民體育出版社1963年6月第一版）
清道光中葉以後至光緒六年是八卦掌展最盛的時期。北京一帶學習八卦掌的人頗多。而其中董海川又是八卦掌傳習過程中的重要人物。
清朝咸豐年間董海川於北京傳授「八卦連環掌」簡稱「八卦掌".董海川生於清朝嘉慶三年（1797年1o月13日）卒於光緒八年（1882年）。原名繼德后改為海川河北省文安縣朱家塢人。自幼好武雲遊四方。投名師訪高友學習了多種拳術取其精華整理了一套較完整的拳術套路練法——八卦掌。董老先師因為鄉里打抱不平涉嫌命案潛逃至京都肅王府為太監聽差。匿跡消聲不露鋒芒。府中人皆不知董公為技擊家。當時有肅王府護院總管自薦演武獻技於演武庭前。肅王大悅。來賓及府中多人圍觀人潮水泄不通。此時肅王喚董公獻茶由於觀眾擁擠董公難以進入。他於情急之下一手托盤一手提壺縱身躍過人牆送茶至肅王面前為客獻茶。肅王大驚問道：「你也精通武藝？」答曰：「略知一二」。肅王下令叫董老先師當場表演。先師從容獻藝只見他左翻右轉步法敏捷掌法神出鬼沒而多變。身體左旋右轉時高時低身起時高一丈身落時如鷂子鑽林行雲流水滔滔不絕。觀眾見狀目瞪口呆鴉雀無聲。正在此時先師提氣騰空躍起數尺之高旋轉而下落地無聲。王爺大驚問道：「此術何名」當時董老先師尋思此掌乃自己所創並未定名情急之下乃定名為「八卦掌」。從此八卦掌開始見露頭角。後來他又根據八卦學說加以整理補充使之日臻完善這是后話。當時肅王又命董公與總管比武以分高低。不到兩個回合董公一掌將對手打翻在地對手含羞而走。後來肅王命董老先師為肅王府護院總管。從此董老先師名聲大震授徒日多。最著名的弟子是尹福和程廷華。董老先師去世后尹福程廷華二人對八卦掌加以揚光大承先啟後。遂在清末慈禧年間盛於民間。
另有一說八卦掌是由明末清初四川峨嵋山一帶碧雲、靜雲兩道士所傳至今九代。
再有李振清所傳八卦掌（又稱陰陽八盤掌）之說。李振清於青年時期（185o年前後）帶藝投師學陰陽八盤掌於河南187o年前後回鄉傳授此拳。李振清之後有蕭海波、任致誠等人繼承。任致誠並於1937年將此拳著成《陰陽八盤掌法》一書流傳於世。
[編輯本段]【武功介紹】
「八卦」最早見於《周易》：「兩儀生四象四象生八卦」。八卦原指八個方位即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主其基本內容是八掌合於八卦之數；在行拳時要求以擺扣步走圓形將八個方位全都走到而不像一般拳術那樣或來去一條線或走四角所以稱為「八卦掌」。其實八卦掌與八卦並無什麼內在聯繫。
目前流行的八卦掌又名「游身八卦掌」或「龍形八卦掌」為董海川（1796年－1882年）在北京所傳。八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉為主的拳術。它將武功與導引吐納溶為一體內外兼修。不僅有強身健體之功用而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能受到了廣大人民群眾的喜愛享譽武林。
八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉（走圈）為主的拳術。也就是以自己的一個臂長的距離為半徑畫一個圓然後沿着這個圓走圈。它將武功與導引吐納溶為一體內外兼修。可以強身健體而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能。也有一個例外有一套六十四式的掌法是在一條直線上打拳。
傳統八卦掌經許多名師的不斷研究以八卦為理論基礎一圈八步八個掌勢以單換掌為基本掌勢套路非常靈活並不固定習練者的不同套路也不相同但是現在許多演練的八卦掌已不完全按照這個傳統了。
八卦掌注重身法的靈活性要求練者在不斷走圈中改變敵我之間的距離及方向避正擊斜伺機進攻；出手講究隨機應變揮掌比拳和勾靈活多變的特性。其手法有推、托、蓋、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的運動特點是：一走、二視、三坐、四翻。這些特點為展身手的捷徑、靈活特別是下肢的力量提供了必要的鍛煉條件。八卦掌以「行樁」、「蹚泥步」內功功法為入門基礎以擰翻走轉為基本運動形式以掌法的變化為主要技擊手段。內外兼修強調身心合練身捷步靈如龍游空擰翻走轉掌法幻變無窮。出手成招剛柔相濟踢打摔拿溶為一體。擰裹鑽翻避正打斜圍圓打點循循相生無有窮盡。
八卦掌以掌代拳步走圓形突破了以拳為主、步走直線的傳統拳法為中國武術開闢了一方新天地。其步法以提、踩、擺、扣為主左右旋轉綿綿不斷。八卦掌以走為上要求意如飄旗氣似雲行滾鑽爭裹動靜圓撐剛柔相濟奇正相生。好手行拳真箇是行如游龍見不見尾；疾若飄風見影不見形；瞻之在前忽焉在後常常能使對手感到頭暈眼花。以此應敵則避實擊虛手打肩撞皆可以意為之。
八卦掌技法以實戰為主同時在強身健體卻病延年上有獨特的功效。
八卦掌另有對練和散手器械有刀、劍、棍、鴛鴦鉞等其步法要求與掌法相同。八卦刀又名「八盤刀」長1.4米重2公斤其長度和重量都過一般的單刀。
八卦掌的器械主要有：
春秋刀、戰身槍、連環劍、連環純陽劍、連環蟠龍棍、五行棒、崑崙鏟、八卦刀等。
[編輯本段]【功理要求】
八卦掌的功理很多主要講究：
▲（一）八要：
1．三形三勢：三形即「行走如龍動轉若猴換勢似鷹」。三勢即「步如蹚泥臂如擰繩轉如磨磨」。
2．三空三合：三空即：「手心涵空腳心涵空胸心涵空」。三合即：「意與氣合氣上力合力與意合」。
3．三圓三頂：三圓即「脊背要圓兩膀抱圓虎口張圓。」三頂即「舌頂齶頭頂天掌頂前」。
4．三裹三敏：三裹即「氣要裹肩要裹兩肘要裹」。三敏即「心要敏眼要敏掌要敏」。
▲(二)九論
"九論＂是:論身、論肩、論臂、論指、論手肘、論股論足、論穀道、論腿。
1.論身：頭正身直虛靈頂勁以腰為軸跨為先鋒。
2.論肩：肩宜鬆鬆則肩穴開氣貫全身。
3.論臂：前臂圓則內勁伸出似曲非曲似直非直曲如弓形其力無窮。
4.論指：食指勾眉中指上指無名、小指併攏大指微扣。
5.論手肘：前手向外推後手向下墜前肘對準腳跟后肘對準後腳尖。
6.論股：前股領路后股坐勁。
7.論足：里足直出外足微扣足扣要小足擺要大足如趟泥平起平走。
8.論穀道：股道上提氣通督脈接至任脈氣如丹田此所謂提肛實腹。
9.論腿：上腿帶動跨部小腿后膝帶動踝部。
歌日：十要九論理要明生花變化妙無窮。
若能悟出此中妙周身渾圓任意行。
▲（三）八卦掌的技法主要講究：
1．掌型掌法：
掌型有仰掌、俯掌、豎掌、抱掌、穿掌、劈掌、撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
掌法主要有：推託帶領搬扣劈進。穿閃截攔沾連粘隨。削砸劈挎纏挑刁鑽。撩塌掖撞片探切翻。
2．步型步法：
步型：掰步、扣步、仆步、半馬步等。
步法：起落擺扣進退跟撤開掰插閃等等。
3．腿型腿法：
兩腿形似剪行步如蹚泥。腿法：擺扣踢曲兜崩翻踹劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用但以腿掌齊至暗腿為主。
4．身型身法：
八卦掌身形似游龍腰如軸立身法講究擰裹鑽翻圓活不滯身隨步動掌隨身變步隨掌轉上下協調。
周身一動無有不動擰旋走轉似流水上下翻動如驕龍。
[編輯本段]【技擊原則】
以掌為法以走為用溶踢打摔拿為一體循循相生無有窮盡。避正就斜順勢順勁虛實莫測脫身化影。柔則綿里藏針沾粘隨化；剛則冷彈崩炸迅如閃電驚雷。
八卦練功者從行步入手內功為基正形、通氣、懂勁、熟技、明變。以八大掌為母掌演化出不同風格的實用掌法和套路。八卦掌的器械種類很多尤以八卦刀最為著名。
八卦掌不但是我國著名的三大內家拳之一在國內各地廣為流傳而且更為國際友人所喜愛而廣為傳播。
[編輯本段]【程式總訣】
八卦掌走為先收即放去即還變轉虛實步中參。
走如風站如釘扣擺轉換步法清。腰為纛氣為旗眼觀六路手足先。
行如龍坐如虎動似江河靜如山。陰陽手上下翻沉肩墜肘氣歸丹。
抱**勿散亂氣遍身軀得自然。扣擺步仔細盤轉換進退在腰間。
腳打七手打三手腳齊進莫遲緩。胯打走肩打撞委身擠靠暗頂膝。
高不扼低不攔迎風接進最為先。數語妙訣掌中要不用純功亦枉然。
[編輯本段]【人物介紹】
■董海川
八卦掌為河北省文安縣人董海川所創。董海川生於清嘉慶十八年（公元1812年）逝於光緒九年（公元1882年）。清光緒九年春二月諸弟子於東直門外小牛坊村的墳前立碑紀念先後建有碑文四座。因文革中遭受破壞經李子鳴先生等人倡議八卦掌門人共同努力於198o年遷至北京萬安公墓並立碑為記。
「董先師墓誌」
先生姓董諱海川世居文安城南朱家務。少任豪俠不治生產。法郭解之為濟困扶危不遺餘力。性好田獵日騁於茂林之間群獸為之辟易。及長遍游四方所過吳越巴蜀舉凡名山大川無不歷險搜奇以壯其襟懷。后遇黃冠授以武術遂精拳勇。不意中年蹈司馬公之故轍意充宦官。先生嫉惡如仇時露英氣同人即起猜嫌改隸肅邸。因老氣骸始得寓外舍。請藝者自通顯以至工賈與達官等幾及千人各授一藝。嘗游塞外命數人各持利器環而擊之先生四面迎拒捷如旋風。觀者群雄無不稱為神勇憚其丰采。及至彌留之際從者啟其手足誠如鐵漢越三日端坐而逝意者以為羽化。都中門人服縞素者百餘人因營葬於東直門外距城裏許哀痛難忘議立表識以伸響往之忱。
光緒九年春二月立石
此碑文為董海川親傳弟子五十六人所立是有關董海川生平最早的文字記述具有權威性為八卦掌的早期傳播和董海川的生平考證提供了最重要的史料依據。眾弟子中尤以尹福、馬維棋、史計棟、程廷華、宋長榮、樊志涌、梁振圃、劉鳳春等最為馳名。八卦掌主要有兩個流派：一個是以程廷華的龍爪掌為代表的程派一個是以尹福的牛舌掌為代表的尹派。其他流派基本都和這兩個流派有關。
董海川先師的一生在武術上是卓有貢獻的一生也是傳奇的一生留名千古的一生他所創的八卦掌恩澤後人造福人類。融養生與技擊於一爐的八卦掌將永葆青春！董海川先師將永垂不朽
董海川「仙逝」后在弟子們的努力推動下八卦掌傳人輩出傳播甚廣。在其源地北京八卦掌成為很有影響力的武術流派。第二代弟子以後八卦掌開始向河北、山東、天津等周邊地區展經過幾代的努力現在八卦掌已經流傳到世界各地成為很多人選擇的武術。
八卦神掌落神州已有一百五十多年了其後學深研其理充實其技。尤其是第二代宗師尹福、程廷華、樊志涌、宋長榮、宋永祥、劉鳳春、梁振普、史繼棟、劉寶貞等充實完善八卦掌技藝自然貫通形成不同風格使八卦掌在神州大地上更加豐富多彩。
由於董海川的各個弟子都是帶藝投師的董海川因材施教因此形成了不同風格的八卦掌流派。八卦掌各個流派支系既有共性特徵又有突出的個性特色。
現已形成的主要流派有：尹福所傳的尹氏八卦掌程廷華所傳的程氏八卦掌史繼棟所傳的史氏八卦掌樊志涌所傳的樊氏八卦掌梁振圃所傳的梁氏八卦掌宋長榮、宋永祥所傳的宋氏八卦掌劉寶珍所傳的劉氏八卦掌還有劉鳳春秘傳的劉氏八卦掌及張占魁所傳的形意八卦掌等。
■尹福
尹福（184o－19o9）字德安號壽鵬因身長體瘦人稱「瘦尹」。河北省冀縣人幼年來京居朝陽門（齊化門）吉市口以賣燒餅油條為業。尹派八卦掌其掌法特點是屈腿蹚泥以自然步走轉步子小趨於急行橫開斜進擰翻走轉進退直接多穿點動作剛猛以冷、彈、脆、快、硬見長。重腿法、步眼和腰身出掌形似牛舌故名「牛舌掌」。四指併攏拇指內扣。出手冷脆快富彈抖力掌的運用軌跡接近直線走自然步趨於急行以足碾地橫開斜進擰翻走轉進退直接身行變化簡捷明快。
■程廷華
程廷華（1848－19oo）字應芳河北省深縣程村人。自幼入京學徒藝成后在京崇文門（哈德門）外花市上四條以制鏡為業江湖人稱「眼鏡程」投師董公門下深得八卦掌之精奧。程派八卦掌其掌法的特點是屈腿淌泥橫開直入擰翻走轉舒展穩健勁力沉實剛柔相濟善擺扣步以推、托、帶、領、搬、扣、劈、進見長螺旋力層出不窮擰裹勁變化萬千。程氏八卦掌以「龍形掌」為基本掌型該掌形虎口撐圓拇指外張四指內抱食指上頂。掌式的運轉曲線圓活弧度較大千迴百折形成螺旋步行屈腿如蹚泥用擺扣步進行身形轉換多雙擺雙扣運作舒展大方其風格為大開大合。走轉擰翻行雲流水連綿不斷圈中有圈層層不斷形成了一套具有自己獨特風格的「游身八卦掌」。
■史計棟：史派八卦掌創始人
先生姓史諱計棟字振邦行六人皆以史六稱之河北冀縣小寨村人。生於清道光十七年（公元一八三七年）卒於宣統元年（公元一九o九年）享年七十三歲。性廉而善辭令與人無爭里人有糾紛得一言輒解。在京師經營木業開設義和木廠於東城同業中勞資有爭議常被邀請為調解人由先生居間仲裁雙方咸感滿意而爭議息。
先生幼拜譚腿名家、當時人稱鐵腿秦鳳儀學武術鍛煉刻苦勤奮家離師寓約十里來去途中踢腿不停凡數年盡得師傳。后尹福亦從秦學二人切磋鑽研相處頗為投機。秦歿后尹重拜八卦掌大師董公海川門下后史先生知其事亦投入董公門牆。尹因先入董門為大弟子馬維祺次之先生添列第三藝名史立卿。當時董公以拳勇顯名於京師。號稱「八卦派」其術變化多端尤以步法轉換莫測奇妙譽満九城。京師內外及各地武術專家慕名來訪者實繁有徒然卒未有能出其右者。肅王曾賜匾題為「大清一人」。
先生在董公門下學習益勤奮苦心鑽研行走時步型臀低於膝不間寒暑常練至汗出如滲滴下粘稠如球狀技益精進尤擅腿法腿擊人常出人意外防不勝防。武林人士緘以「賊腿史六」譽之師兄弟輩皆折服讚賞董公深愛之並其妻為義女。史先生謹請董公迎養到家躬親侍奉殷勤熱忱情逾親婿董公感其義傾藝悉授之。董公逝世先生為之處理後事營喪葬立碑誌記。
先生每晨至東城腳下以身向城壁撞擊。數十年不間斷家藏彈弓一張懸諸樑上用時身取下以彈丸擊物無不中。京師附近某地強盜據山為寨掠奪行旅劫財害命地方官無法緝獲先生應邀協助緝捕擒獲其魁十一人蕩平山寨為民除害清政府賞授六品頂戴聲名大震一日有砂手名家來訪先生率眾弟子迎候於門導之入室門旁有極碑某故眩其技以掌撫碑行於後者趨前亟視之磚盡碎裂。既之互通問候某請較技先生命學生楊榮本出場楊應聲出恭手致敬各立門戶某以拳進楊稍撤避其鋒某再進楊擺步旋轉俯身以後蹬腿應之。某踉蹌跌出丈余仆倒於地。先生急命人扶起某羞慚而去。事後見者告先生以極碑事。先生曰砂掌等功學以增重打擊力以及自身可以抗痛有其作用若不仗技藝經用之以取勝未必盡能如意。先生與人角賽事甚多不勝心述。
宣統元年生生突患急症病危時弟子伴送乘火車回原籍當時醫藥不及現代未能挽救逝世。無子以兄子為嗣葬之日來弔唁者數千人盛極一時當其未病時國人懲於外侮武術界人士擬於天津等創武術會以增強人民體質挽救民族衰弱先生為起人之一參與其事介紹其友人及門徒入會雖因種種關係未能成立其愛國熱忱令人敬佩。
先生授藝重武德一再諄諄教誨要求極嚴所傳技藝有：八卦六十四拳掌法、腿法多種與各種器械北京弟子中著名者有：韓福順、張德修（善亭）、於慶進、楊榮本。壽山等。因先生當時住在東城被稱為八卦掌東城派。
史氏八卦掌出掌為「鈎鐮手」食指、中指二指併攏虎口撐開其餘二指內抱微屈。步法有蹚泥步和雞形步兩種。講究五形五勢八字八法尤善腿法因此其八卦掌步法和腿法更加快捷、巧妙。
■宮寶田
宮寶田字少灤於清同治十年（1871）十二月生於現乳山市馬石店鎮青山村。十三歲時去北京元亨利堆房（米行）學徒堆房老闆正黃旗龍票將米專供各王府食用。宮寶田經常往王府送米得以認識正在王府護院的董海川得意弟子尹福。尹福經多次觀察考究認定寶田是習練八卦掌的難得之才遂領寶田去拜見老師董海川。這是宮寶田第一次拜見師祖董海川董海川握住他的手上下端詳連聲說：「難得難得！」再三叮囑尹福着意培養。從此宮寶田便辭去米行差事行了拜師禮做了尹福的徒弟。
尹福對宮寶田生活上照顧得無微不至在練功上則要求他扎紮實實從基本功練起一招一式都是尹師手把手的教反覆糾正千次演練。據說尹師每天要給寶田一個木碗汗水滴不滿木碗練功不能停止。寶田的師叔很多他們被小夥子的聰靈和毅力所感動都願意向他傳授自己的絕招。五年後師祖董海川又親授秘宗和八卦拳譜。就這樣二十三歲那年寶田便已登堂入室練就了一身過硬的功夫特別是輕功堪稱精妙人稱「宮猴子」。
後來董海川推薦宮寶田去某王府護院臨別時叮囑他切記「天外有天功夫無邊讓人三分武林走遍。」寶田牢牢記住了這句話。
一天深夜寶田忽聽有人翻牆就手提花槍走出門外忽覺眼前人影一晃一槍刺去哪知花槍竟被對方牢牢抓住。情急之下寶田撒手撇槍躍出丈外同時拔劍在手封住門戶。那人輕嘆：「好利落的身手不愧名師之徒。」說罷拋槍掠牆而去這件事印證了董師祖的話寶田晚年常向家人和弟子們談起此事用來教育後人要謙虛謹慎嚴守師訓。
1897年宮寶田被召入皇宮當了侍衛庚子年間八國聯軍入侵北京寶田護駕逃往西安由於辦事得力受慈禧太后和光緒皇帝賞識欽賜「黃馬褂」一領。19o5年看清楚了清廷的**無能對功名利祿心灰意冷的宮寶田稱病辭差回到了闊別二十多年的故鄉。
宮寶田回鄉后從未向人言及宮廷內幕更不肯在人前炫耀自己的功夫。1911年冬由東北竄到他家鄉的一股土匪搶掠民財宮寶田親闖匪窩通過與匪比武使這股土匪知難而退自此鄉親們始知寶田武功高強。
1913年秋當時牟海縣的西南鄉一夥鄉民向煙台販運粉條與道平一帶一夥兒強人生衝突雙方大打了一場這還不算又各自組織人馬準備刀槍見報紅此事有人告知了宮寶田。面對這人命關天的大事宮寶田二話沒說當即策馬趕到現場。寶田還沒來得及下馬即被那伙強人圍住。此時房上有一群麻雀在吱吱亂叫寶田腳蹬馬鞍飛身手捉麻雀輕輕落地口中念道：「小小麻雀竟敢無禮」。在場的人被這一手飛身捉雀之技驚得目瞪口呆。后經寶田調解一場大動干戈的流血事件避免了宮寶田「身輕如燕能伸手捉飛鳥」的聲名也就傳遍了膠東半島前來拜師求藝之人絡繹不絕。
1922年東北軍閥張作霖慕名邀請宮寶田擔任奉軍武術教練。張作霖見他身材瘦小疑其徒有虛名。宮寶田看出張作霖的心思便請求見識見識張作霖的槍法自己甘願做靶子。聽到寶田建議在座的人全驚呆了因為誰都知道張作霖玩起槍來比吃飯用筷子還熟夜間打百步以外的香火頭百百中彈五虛何況一個大活人呢？張作霖也心存疑慮對寶田吼道：「你不要命了！」后見寶田神態自若也就勉強答應。眾人來到花園裏個個為寶田捏了一把汗寶田走到二十步開外選好地形面對張作霖站定張作霖拔槍在手說道：「打你左肩」槍隨聲只見寶田站在原地只是身子轉了轉毫毛未傷。張作霖又道：「打你右肩」。槍響后寶田仍在原地不動（實際上張在開槍之際寶田的眼一直盯着張的手在張扣動槍機之際寶田閃身躲過子彈）張作霖有點心急了大聲喊道：「你小子是寸存心出我的丑哇」！說完又舉槍欲射可眼前不見了宮寶田正在楞神之際寶田在張作霖的背後話：「謝謝大帥槍下留情！」張作霖回身擲槍於地哈哈大笑說：「真有兩下子本帥折服了！」以後張作霖實際上讓宮寶田做了自己的保鏢。
在張作霖帳下宮寶田着實為張作霖的人身安全做了許多化險為夷的事。1928年月張作霖在皇姑屯被日本人炸死未隨同行的宮寶田聞訊后甚是悲傷后在張學良撤併西進時他辭職二次返回故鄉。
宮寶田回鄉后深感國難當頭但由於自己年事已高無能為國效力終日長嘆難眠。后決心將自己有生之年習武育人報效國家。所以便在家鄉、煙台、黃縣等整個膠東半島廣傳八卦武技。成名的弟子有上海的王壯飛、廣西的姜勝伍、台灣的劉雲樵等。
1943年農曆5月25日宮寶田與世長辭終年72歲遺體安葬在本村。
■楊榮本八卦掌第三代傳人楊榮本（法號：福源上人）
福源上人俗姓楊名榮本山東掖縣海興庄人氏生於1873年4月他誕生於武術世家祖父、伯父及父親均擅長武術以勇名聞於鄉里。福源幼年隨伯父學武。后入襲太和殿當侍衛又經人介紹拜董海川先生的乾女婿史計棟為師苦練八卦掌藝益精進。並在京都俄語學校習俄語辛亥革命後福源解職先去東北在哈爾濱郵電局當俄文郵務員、當過俄文翻譯到過蘇聯並定居在哈爾濱開設過電料商店同於經營有方頗有盈餘。又與人合資創辦電影院自任經理。影院除開放電影外並演雜技拳擊時或邀請日、俄大力士及拳擊家到院裏表演獻技。福源常逗拳擊家與之友誼角技。日人狡猾再三邀請決不就範。俄人則一邀即見。福源先與交斗幾合出掌擊其隙以為戲常使對方無法招架而捧腹下蹲認輸。哈爾濱當時是俄國租借地十月革命后白俄人云集彼輩喜酒醉后動軋在馬路上侮辱中國婦女受害者累累。一日數俄人醉戲一婦女該女人呼叫救命。群眾敢怒不敢言福源道經該地見狀上前解化。俄人不聽以為多事反以拳擊子福源被迫還手一揮手擊者跌出數尺眾俄人一擁而上冀以多為勝。不料福源一伸手一抬腿那些俄人被拳打腳踢得落花流水狼狽竄去。翌日哈市報紙紛紛報導其事因未留名譽為無名義俠。國人閱者人心大快一時傳為佳話。
「9.18」事變後日本人侵佔東北關東四省淪亡福源毅然參加游擊隊后在部隊當過營長抗戰失敗他隻身逃避進關因看破社會半路出家削為僧在宜興海會寺受戒於江蘇省宜興縣（今改為市）張渚龍地山等處任廟內書記職。常州徐哲東先生聞其名特來拜會敘談數日歡其技深為拜服在所著「國技論略」中曾記其事。
「8.13」事變後上海淪陷接着日軍又攻陷南京。寺院被日本人燒掉。福源後到了江西南昌南海行宮寺院1948年國事緊張。福源就雲遊他去不知所終。
福源所傳東城派八卦掌八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、空手對練、三角步、又有劍、刀、槍、戟、鈎、銳等器械。