法蘭西厭惡詩歌
法蘭西厭惡詩歌
總的來說，我們確乎無法求助於波德萊爾最後期的文本：事實上，病痛好像已經不再允許他準確地掂量字眼。不過，我們在本書開篇就摘引過1866年2月寫給安塞勒先生的信，那幾行字是關於《惡之花》的；我們現在將這封信的段落更完整地引述在此，在信中，波德萊爾叫喊著「他的」真相，列舉出他的種種仇恨來定義他之所愛：
*您曾是那麼孩子氣，忘了法蘭西厭惡詩歌，真正的詩歌；她只鍾愛那些邋遢鬼，像貝朗瑞和德·繆塞；以及無論是誰，只要運用拼寫法為一個冷酷的人寫的東西（這也相當合乎邏輯，既然激情總是表達得那麼糟糕）；總之，一種深沉的詩，然而複雜、苦澀，又刻薄（表面上），就寫得很少，而其他一切詩都是為了永遠的膚淺而寫。
您的猜疑並不比別人的更多，我是否該跟您說，我在這本殘忍的書里融入了我所有的良心，我所有的溫情，我所有
（喬裝改扮過）的宗教，我所有的仇恨？沒錯，我所寫的正好相反，我以我偉大的諸神起誓，這只是一本純藝術的書，一本裝腔作勢、玩弄伎倆的書，而我說起謊來臉不紅心不跳。
那麼恰好！什麼是幻想的詩呢？我永遠不會去猜測這個問題。我看就讓德夏內爾去解釋吧，就像我讓任何一個記者或教授去解釋單獨一個詞提供的含義。所以，有一種幻想的詩，還有一種則不是。這種並非建基於藝術家或詩人的幻想，也就是他的感覺方式之上的詩，那是什麼呢？
關於情感，心靈，或其他女性穢物，您還記得勒孔特·德·李勒那句深刻的話吧：「所有的哀歌作者都是流氓無賴！」
……除了夏多布里昂、巴爾扎克、司湯達、梅里美、德·維尼、福樓拜、邦維爾、戈蒂耶、勒孔特·德·李勒之外，所有的賤民都讓我厭惡。您的院士們，厭惡。您的自由派人士，厭惡。美德，厭惡。惡行，厭惡。流暢的風格，厭惡。進步，厭惡。永遠不要再跟我提那些空話家。
這些字句更像是吶喊，寫於1866年2月18日。波德萊爾是在布魯塞爾一口氣喊出這些話的，彷彿預感到言語很快離開他了。3月底，失語症襲擊了他。而且，偏癱讓他的身體右側動彈不得。所有的表達方式都離開了他，從此，他既不能說話，也無法書寫。有時，他在劇痛中終於結結巴巴地說出一個詞，一個單獨的詞，而這依然是一種抗議：「該死的！」這個詞讓聖約翰－聖伊麗莎白醫學院的護理修女們驚慌不安。他被送到這家醫院，是為了在這裏等待母親來帶他回巴黎，4月19日，在他離開醫院之後，修女們請了一個驅魔師到他的房間。由此可見，波德萊爾自稱「受詛咒的人」並不是蔑視自己，也不是在自我吹噓。
法蘭西厭惡詩歌
總的來說，我們確乎無法求助於波德萊爾最後期的文本：事實上，病痛好像已經不再允許他準確地掂量字眼。不過，我們在本書開篇就摘引過1866年2月寫給安塞勒先生的信，那幾行字是關於《惡之花》的；我們現在將這封信的段落更完整地引述在此，在信中，波德萊爾叫喊著「他的」真相，列舉出他的種種仇恨來定義他之所愛：
*您曾是那麼孩子氣，忘了法蘭西厭惡詩歌，真正的詩歌；她只鍾愛那些邋遢鬼，像貝朗瑞和德·繆塞；以及無論是誰，只要運用拼寫法為一個冷酷的人寫的東西（這也相當合乎邏輯，既然激情總是表達得那麼糟糕）；總之，一種深沉的詩，然而複雜、苦澀，又刻薄（表面上），就寫得很少，而其他一切詩都是為了永遠的膚淺而寫。
您的猜疑並不比別人的更多，我是否該跟您說，我在這本殘忍的書里融入了我所有的良心，我所有的溫情，我所有
（喬裝改扮過）的宗教，我所有的仇恨？沒錯，我所寫的正好相反，我以我偉大的諸神起誓，這只是一本純藝術的書，一本裝腔作勢、玩弄伎倆的書，而我說起謊來臉不紅心不跳。
那麼恰好！什麼是幻想的詩呢？我永遠不會去猜測這個問題。我看就讓德夏內爾去解釋吧，就像我讓任何一個記者或教授去解釋單獨一個詞提供的含義。所以，有一種幻想的詩，還有一種則不是。這種並非建基於藝術家或詩人的幻想，也就是他的感覺方式之上的詩，那是什麼呢？
關於情感，心靈，或其他女性穢物，您還記得勒孔特·德·李勒那句深刻的話吧：「所有的哀歌作者都是流氓無賴！」
……除了夏多布里昂、巴爾扎克、司湯達、梅里美、德·維尼、福樓拜、邦維爾、戈蒂耶、勒孔特·德·李勒之外，所有的賤民都讓我厭惡。您的院士們，厭惡。您的自由派人士，厭惡。美德，厭惡。惡行，厭惡。流暢的風格，厭惡。進步，厭惡。永遠不要再跟我提那些空話家。
這些字句更像是吶喊，寫於1866年2月18日。波德萊爾是在布魯塞爾一口氣喊出這些話的，彷彿預感到言語很快離開他了。3月底，失語症襲擊了他。而且，偏癱讓他的身體右側動彈不得。所有的表達方式都離開了他，從此，他既不能說話，也無法書寫。有時，他在劇痛中終於結結巴巴地說出一個詞，一個單獨的詞，而這依然是一種抗議：「該死的！」這個詞讓聖約翰－聖伊麗莎白醫學院的護理修女們驚慌不安。他被送到這家醫院，是為了在這裏等待母親來帶他回巴黎，4月19日，在他離開醫院之後，修女們請了一個驅魔師到他的房間。由此可見，波德萊爾自稱「受詛咒的人」並不是蔑視自己，也不是在自我吹噓。