第一百七十九章 傳承的丟失

修鍊無論在哪裏都是個極其艱辛的過程，王明的異界如此，地球同樣如此，艱辛，痛苦，修鍊者必須具備莫大的毅力和決心，只要這樣才可以修鍊成功。

若說悟道難，那轉身更難。君不見歷史上很多祖師悟道了，住茅屋專修十幾年，二三十年的很多，謂悟後起修。若說轉身，那佈道行道更難，什麼是佈道行道？就化身千百億，度千百億眾生，要把正法傳開，建教團，建道場，還要看眾生的根基，因機設教，比轉身更難千百倍。

道家煉精化氣，要潔凈臟腑，真氣清純，遠聲色，薄滋味，才返先天。葷腥之物，乃血肉有情之品，味厚氣濁，經脾胃消化吸收，所化精氣，皆後天渾垢，不堪採用。其二多食則生痰動火，蒙蔽清竅，使人好生貪慾之心，爭鬥之念，故真心修道者，要多遠之。

丹經有云：氣滿任督自開。精氣神充足，自然會沖開全身氣脈而得道。李時珍《奇經八脈考》：「八脈者先天之根，一氣之祖。凡人有此八脈，俱屬陰神閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。

耳泄精，口泄氣，眼泄神，心慮傷血。所以道門有訓：不根植於虛靜，即是邪術。呂洞賓亦詩云：道人先要學痴聾。

故廣成子教導黃帝成道之法為：「目無所見，耳無所聞，心無所知，無視無聽，抱神以靜，慎內閉外，多知為敗。」王重陽祖師《立教十五論》亦同訓：「凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。

真坐者。須十二時辰，行住坐卧，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。能如此者。雖身處於塵世，名已列於仙位。不須遠參他人，便是身內聖賢。

百年功滿，脫殼登真，一粒丹成。神遊八表。」馬丹陽真人曾棒喝未成道而思飯食的丘處機真人：「汝豈不聞過去心不可存，現在心不可有。未來心不可起。汝今三心未了。一念不純，焉能悟道？」

正如黃元吉真人直白點破：「泄精一事，不必夫妻交媾，即此一念之動，真精已不守舍，如走丹一般。」

人體的一切機能。都是在靜極狀態下恢復的，萬物也從靜中生長，這就是老子所言：「人能常清靜，天地悉皆歸。」但是。要知道靜須在動之後，否則這個靜就不是靜，而是枯、滯、死，也就是老子所言：動者，靜之基。

所以，切不可只打坐而不運動。築基須動靜雙修。動以強體，靜以安禪。只知靜坐修禪，不知習武強身，坐禪既久，體羸病生，病體何能載道，體弱常遭魔侵，此即前人所言「靜坐孤修氣轉枯」。

民國虛雲法師曾出定后大病一場，幾乎喪命。南懷瑾先生談過一位朋友入定後進入中陰險些投胎為豬。這是背了造化爐靜坐枯修的弊端。要知道，動則生陽，不動則氣血凝滯，身體陽氣不足，進入迷定。迷定久住，容易坐化，大家以為證道，實乃陰氣太重，神識已迷，不能歸體而亡。有的在定中能出陰神，因陽氣不足，不能化陰，故而能感陰邪外魔，墮入魔道，有的人在中陰，即刻感緣投胎。

人在迷定之中不能出定，打坐氣血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一場。習武乃生陽健體之道，體不健，陽不生，則難入定，偶爾入定，也在迷定，人在迷定，陰氣更濃，離道遠矣。如此，陽氣盛而陰氣化，陰氣得化則禪悅生，元氣長，丹田火熾，萬孔生春，周身陽和，如沐春風，遍體美快，無以言喻。

故王重陽祖師的訓導如下：「凡有動作，不可過努，過勞則損氣，不可不動，不動則氣血凝滯，須要動靜得其中，然後可以守常安分。」呂洞賓祖師也同訓言：「晝動機也，萬物皆動，而我亦動之，夜靜機也，萬物皆靜，而我亦靜之。一動一靜，與物消長，此天地自然之氣機，生生不息之道也。

世人每多俾晝作夜，以夜繼日，是違天地自然之氣機，大悖乎生人之理，自絕乎化育之能矣。故晝而興，夜而寧，固而精，養而神，與物無競，寡慾清心，能知靜攝，可冀長生。」

築基還有一個要點尤其要關注，這就是所謂千古丹經傳丹道不傳的火候。有人長期打坐內視下丹田，結果得了性病，有人長期打坐內視上丹田，後來得了高血壓甚至腦溢血突發死亡，更有人運河車周天走火入魔，這是火候不對所致。

火候就是意念，真火才能用於練功，凡火只會焚燒精血。什麼是真火呢？黃元吉真人直白道出：「迫切之心即屬凡火，不惟無益，且有焚身之患。所謂不疾不徐，勿忘勿助，斯為天然真火。諸子勿求速效。須知急成者非大器，躁進者無大功。故曰：凝其神，柔其意。蓋神不凝，則丹不聚；意不柔，則火不純，火不純，而丹亦難成也。要必本于謙和退讓，稍有自矜自強之心，小則傾丹，大則殞命。

故曰：「強梁者不得其死，吾將以為教父。」學者須知，未得丹時，以虛靜之心恃之；既得丹后，以柔和之意養之——慎勿多思多慮，自大自強。此為要訣中之要訣，學者知之！否則滿腔雜妄，道將何存？如此而煉，是瞎煉也。一片剛強，雖得猶喪；如此而修，是盲修也。」搬運河車走火入魔，就在於心意急切，邪火燒精。《唱道真言》中亦同訓火候：「就是火候，也要平平常常，有心無心，勿忘勿助，聽其自己運用，水到渠成，薪多肉爛。分寸銖兩之說，大足誤人。

此矜誇自玄之輩，作此議論，迷亂學者，以為煉丹乃至難之事。舍我莫知！嗚呼，吾嘗閱丹經圖籍，都說火候必有秘傳，心心相授，孰知至庸且易，平淡無奇者乎？吾以子好道，故以一言點破，傳之世間，命不知學者省卻多少心思！」。

總結而言，築基之真火。關鍵在守竅練功之意念「不疾不徐，勿忘勿助，似守非守，有意無意」。不只是做功夫的心力要淡，做任何事。心力都要淡，要自然。守柔。否則就是「心牽於事，火動其中，必搖其精」，故老君想爾戒中的上品戒行為：「行無為；行柔弱；行守雌，勿先動」，而馬丹陽真人也有訓言：「身中之氣不可散。心中之神不可昧。何由得氣不散？身無為。

何由得神不昧？心無事。道者行往坐卧，不可須臾不在道。行則措足於坦途，住則寧神於太虛，坐則調息於綿綿。卧則沉神於幽谷。久久無有間斷，終日如愚。」，其中「心無事」三字，是保持真火的關鍵。真火務必固守謙卑之道，道以柔弱謙下為本，謙德為修士第一功德。水性善下，道在低處，人若不謙，則必有氣浮堵於胸口，故欲從口出，此即禪宗祖師罵人之「空腹高心」，必然火邪，不可用於練功。反之氣沉丹田，自然謙虛寡言，即老子所言「虛心實腹」，此時真火綿綿生神，正是練功的好時機。

一個人能於日常保持真火，即使不用於練功，也有練功一半的效用。之所以說只有一半，正如黃元吉真人所言：「凝其神，柔其意。蓋神不凝，則丹不聚；意不柔，則火不純，火不純，而丹亦難成也。」這裏，除了「神不凝，則丹不聚」，還有一個關鍵，意守下丹田或穴竅，即丹經所言「進火」，而「進火」與「採藥」不可分割，否則就只能「壯旺下元，沖舉腎氣而已」。

採藥並無難處，眼睛微微上視，意到氣到，真氣就已經搬運上去了。注意心意要淡，仍然只是微微上視，否則意重則火邪：「陽生葯產，總以端莊正坐盤膝為主，呼之至上，上則無形，吸之至下，下則無象，以眼微微向上而觀，即採取也。此個採取，不是運行河車，只在一念回光，收歸鼎爐就是。若太為用力，恐動後天凡火，丹又傷矣」。這裏要注意採藥的時機，黃元吉真人明白指出：「可笑世之凡夫，以全未煅煉之神氣，突然打坐，忽見外陽勃舉，便以為陽生葯產。

豈知此是後天之知覺為之、凡火激之而動者，何可入葯？生須知真陽之動，不止一個精生，氣與神皆有焉。必先澄神汰慮，寡慾清心，將口鼻之呼吸一齊屏息，然後真息見焉，胎息生焉，元神出焉，元氣融焉。由此再加進火退符、沐浴溫養之工法，自有先天一點真陽發生，靈光現象，以之為葯，可以驅除一身之邪私，以之為丹，可以成就如來之法相。未到凡息停而胎息見之時，則空安爐鼎，枉用火符，終不能成丹。即說有丹，亦幻丹耳，不但無以通靈，以之卻病延年亦有不能者。

總之，玄牝相交，玄黃相會，無非掃盡陰氣，獨露陽光，猶如青天白日，方是坎離交，真陽現。凡息停而胎息動，真津滿口，即驗元精之產也。」可見，採藥的時機，是在出現胎息的時候，而出現胎息的徵兆是口內出現滿口清甜口水，關於這個甜津，前文已有說明，此處不再累述。本段進火與採藥的內容僅供參考，因為這方面已經有些在理論之外，落於方法之上，故各門各派可能有所不同，仍以參詳實證為主。總而言之，修士先養就胸中一段謙和真火，再行功夫修鍊，則事半功倍。

總的來看，地球的修鍊法則應該要比王明那邊的略有不足，王明那邊的築基還是不用這麼麻煩的，無論是對藥物的運用，還是對肌體大腦的開發，都要比地球這邊要先進很多。

這也不難解釋，為嘛現在地球上修鍊者已經很少了，這都是修鍊法門逐漸落後的緣故。

任何東西都講究進步，還有系統化，王明的世界早已經將修鍊的法門全部系統化了，而這邊卻沒有，這就是癥結所在，沒有系統化，註定不能推廣。

就像現在做生意，或者做研究上課一樣。某一樣新的研究或者產品問世的時候，如果後期的理論和規劃工作沒做好的話，這件滿懷希望的產品或者研究也不會走的很遠，這就是這個道理。

修鍊也一樣，現代國家之所以很少有人相信這些或者進行修鍊，那都是因為沒有將這些晦澀難懂的修鍊法則，系統化，簡單化的緣故，以至於在幾千年的傳承中，逐漸丟失了。(未完待續。。)