2.兒童的世紀（2）

兒童被隔開（或被置於理性之中）應該被看做是天主教和新教的改革者們、教會、法官和國家所推動的人的道德教化的一部分。***但事實上沒有家庭在感上的共同參與，這一切也不可能生。這就是我想強調的了解這種現象的第二個方面。家庭變成了夫妻之間、家長與孩子之間感交流的必要場所，以前可不是這樣的。這種感從此用受教育的機會來得到表達，培養孩子不再停留在財產和榮譽層面。這種感是全新的：家長們對孩子的學習感興趣，用一種19世紀和20世紀已經習以為常的關懷注視着孩子學習的況，這種感在以前也是沒有的。讓·拉辛（jeanracine）寫信給他的兒子路易，就像今天的（或昨天的，不久以前的）父親那樣，談論著兒子的老師們。

家庭由此開始圍繞着孩子來組織，給予孩子重要的地位，使得孩子擺脫了以前默默無聞的狀況，人們對失去他們不再無動於衷——新出生的孩子不再能彌補這種痛苦，人們也不希望一再出現這種況，為了孩子的幸福也適當地限制孩子的數量。所以不足為奇的是，伴隨學校革命和感革命出現了一個長期的人口馬爾薩斯主義現象，即自願減少生育的現象，它在18世紀已經初露端倪，並一直持續下來（在保羅·維納[p。veyne]不信任的眼光中這一切也許太過分了！）。

這一變化的後果——儘管超出了本書所涉及的時期，但我還時而需要涉及——就是19世紀的社會生活向家庭和職業聚合，古老社交圈消失（除去阿居隆[agulhon]先生和伏維爾[vovelle]先生所研究的普羅旺斯地區的例外）。

null