2.中國作家為什麼喜歡窩裏斗？（2）

從何立偉打人事件折射出中國文學的現狀日益呈現出暴烈、蒼白和異化的精神風貌，這個時候似乎很少有紳士和君子，如今連博學於文約之以禮的作家也能勾結「黑社會」禍害人了，似乎人人幾乎都是暴徒、流氓和打手，多種精神立場摩盪衝突的生動局面駕馭和牢控着我們固有的精神和思想。***文人們個個像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你……不得不讓人感嘆「文人之德衰矣！」如今的文壇不乏腐朽淺薄的浪漫調者，不乏輕狂傲慢的高自標樹者，不乏自哀自戀的怨天尤人者。功利主義與享樂主義的價值觀和權力及金錢拜物教，還有你死我活的鬥爭改變了一切。作家本有的那些寧靜的心態和高貴的氣質，得體的舉止和優雅的談吐，細膩的思和溫柔的憐憫在頃刻間似乎都消失了，取而代之的是狂躁的心態和萎縮的人格，粗野的舉止和鄙俗的談吐，粗糙的感和冰冷的心腸。

從王開林挨揍可以反映出一大部分中國人骨子裏的虛榮和虛偽，做什麼都喜歡講究形式，而一點都不切合實際，喜歡粉飾喜歡讚美，聽不進去一點不利於自己的話。中國古代留下的美好的文化傳統都敗壞在了這部分人身上。你可以寫，但是你不能寫得太真實，寫得太真實就會被別人疑為是針對自己的精神傷害，你不能寫你身邊的人，只能吹捧他們或者讚美他們，你不能說不好聽的話，不能把你身邊的人或你熟悉的人或事寫成小說公開出來，這會刺痛他們的心，你會讓他們驚慌不安。

由此看見，中國文化表現的是一種以和為貴的同一型文化，從某種程度和意義上主要強調主體之間的認知契合與精神知遇，在很多時候都忽視了，甚至是敵視彼此之間的認知差異和思想分歧，於是我們經常看到的形就是攻乎異端的黨同伐異，在這樣的缺乏多元共處的包容性和自由度的環境裏，在這樣的敵視形成真正的對話的價值規範和交往原則的社會裏，很多作家的默無聲息甚至委頓和墮落，這也顯得很正常。其實越是這樣的勢就越會扼殺文化、文學的生機，甚至還要導致知識分子的心靈生活的混亂和精神秩序的瓦解，何立偉無可奈何地順從它的擺佈，因為他沒有能力拒絕它的奴役，這種力量如此任性如此強大，幾乎毫不費力地將文壇變成斗獸場，何立偉就是在這樣的環境和社會裏被先瓦解的人。

制度的殘缺造成了權力的任性，是權力的任性引了何立偉的不滿和強烈的仇恨，點燃了復仇的火焰。何立偉是文聯和作協的領導，他終於在怒火中燃燒了，他無法忍受一部作家「映射」了自己，他在仇恨中激憤，在復仇中煎熬，終於忍耐不住大脾氣，於是帶人去k王開林。沒想到何立偉這麼小家子氣，更沒想到身為一個作家，內心竟然這麼陰暗和狠毒。其實，雖然仇恨和復仇有的時候是一種難以遏抑的內在衝動，但是恨和愛也是人的一種基本的感形式；雖然仇恨是一種消極有害的感衝動，尤其是褊狹的、陰暗的、無所不施的恨更是會給別人帶來災難，但是作為作家的何立偉完全應該能將仇恨控制在理性的手中，繼而將它引向寬恕和寬容以及引向和解、引向愛，一個作家不應該滿足於僅僅做恨世者，他可以不滿也可以憤怒，但是他必須愛這個世界，必須為人類提供愛的激和行動的力量。

不過，我只是根據網上新聞描述而就事論事，因為我還不知道事的真相，誰是誰非也還難以大白。如今也不乏一種現象，大凡文人都一個通病，明明是挨了一巴掌卻被說成是被桶了一刀，這種過其實的事也時有生，也許是小糾紛，卻被肆意誇大或渲染以來攻擊或報復對方。如果楊開林被打事件真的和網絡說的一樣，我以上的感想希望能引起何立偉的思考。我真的希望作家何立偉不是那種勾結黑社會的人打人的人，尤其是去打一個和自己同行同事的作家。

2006-10-19北京