第十八章 少林拳法（一）

慢慢體會著張虎口中所說出的少林拳法的奧義，慢慢的琢磨著少林拳法的意思，腦中飛快的運轉着爭快的消化著張虎的話，而此時的范青卻轉過頭來看着似有所想的我嘴角微微拉起了一絲笑容：「兄弟加油啊！快點成長起來，以後我的那個冷冷的妹妹還要得到你的教訓呢。.」想到這裏范青更加的高興了，對於教訓他的妹妹他實在是太想了，想這一天已經想了二十多年了。

少林寺武術將「三節、四梢、五行、身份、步法、手足之法、上法進法、顧法（開法、截法、追法）、三性調養法、內勁法」叫做十法，它是綜合手、眼、身、法、步、精神、氣、力、功、功防、內外、勁法、三性調養等方面總結出來的理論。練習少林武術必須明了十法，才能不出偏差，收效迅。

（一）三節

人的全身分為三節：手肘為梢節、腰腹為中節、足腿為根節。再進一步說，三節中，又各分為三節。如手為梢節之梢節，肘為梢節之中節，肩為梢節之根節；胸為中節之梢節；腳為根節之梢節，膝為根節之中節，胯為根節之根節三節之要訣是「梢節起、中節隨、根節追之。」即「起、隨、追」三字。例如沖拳的動作，拳為梢節之梢節，拳起動后肘（中節）隨肩（根節）追，只有這樣才能力順達。向前進步時腳起、膝隨、胯追。這樣才能重心前移，十趾抓地穩如泰山。少林寺拳譜中說：「梢節不明恐中人七十二把擒拿，中節不明遍身是空，根節不明恐中人之盤跌，故三節貴明也。」明梢節是指兩手互換，身心相隨，互為救護的意思。明中節是指手不離心、肘不離肋，高挑低壓左右攔裹的意思。如「手起撩陰，肘護心」，身應隨手而動。要知遠近明老嫩，手到身到，步變身轉，不給對方進擊的空隙，明根節指進步低退步高。進步低，可避免被對方勾、掛、挑、避搬腿之患；退步高，可避免對方勾絆，利於進退。「起、隨、追」三字十分精確、恰當。三節貫成一氣，進退得法。如根節，退步時，膝隨胯追，身體重心后移，十分協調。否則，步進身不進，步退身不退，手法再熟也運用無力。因此，對三節必須明了的地方，就是手腳身的精密配合。在擊打時心勇而進拳進身進步，全身之力集於拳面，就會迅。羅漢拳的動作都是全身三節（手、身、腳），配合行動，進退擊打之時皆帶身法，身手腳步內見溶為一體，此為練習之要訣。少林寺拳譜中說：「上法須知先上身，腳手齊到斯為真，拳中有搓誰能解，明了其意妙如神。」此意即手、身、腳齊到，三節貫一。少林寺拳譜中指:「手到不如身到，身到不如心到，先到以心，後到以身。」猶如寫字，意在筆前，出必中的，心一動而百體從令。三節明則內外合，克人就無有不利。三節之理論，初看簡單，細察則玄而又玄，如不精研琢，細細體察，是不易達到高水平的。

（二）四梢

四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。為血梢，牙為骨梢，舌為肉梢，，甲（指甲）為筋梢。四梢齊，指齊而力，是欲衝冠，牙欲斷金，舌欲摧齒，甲欲透骨的意思。少林寺拳譜中說：「明了四梢加一力。四梢齊則內勁出矣。」其要點在於：意識引導氣血達到這些部位，從而凝神聚氣，使身體各系出更大能量。心裏想着四梢用勁，使身體各部位有所應答，再經過神經的反饋作用，傳到大腦，以對動作進行調節，故能齊力。因此「欲衝冠」之時，頭必有意識上頂。這樣，不僅避免了低頭探腰的毛病，而且因氣貫行，加毛細血管網的代謝，增加了肌肉作功的能量。所謂明了四梢多一力，就是這個意思。又加「牙欲斷金」，指使面部肌肉緊張收縮狀態，增加了有關股群的收縮力,緊扣牙齒以集元神。「甲欲透骨」意識上把力貫在指梢抵指甲上，使氣血充致指端，以利於勁力的揮。從攻防角度上分析，勁四梢也是科學的。如「牙欲斷金」時牙齒緊扣，而「舌欲摧齒」時舌在齒內，在對抗時即使下頦受到擊打，也不會磕牙用咬自己的舌頭。舌頂上齶，利於唾液的分泌及全身力量的貫注。設想四梢用力時，由於意識引導相關部位緊張，該處毛細血管代謝交換過程一定加強，其協同肌和對抗肌了也必然配合工作，因而使代謝加強，內分泌增加，心肺等系統加強作功，產生出一般的能量。所以，齊四梢后，感覺擊打額外有力。試將四梢所集之力放鬆，就會明顯地感到鬆勁。此與「易筋經」之靜力性肌肉用力收縮有相同之義，和氣功有內在之聯繫。

少林寺老前輩當時顯然不可能有先進儀器測試四梢齊所引起的血液、生物電、呼吸、代謝等方面的變化，但他們根據自身豐富的初中經驗，總結出科學的四梢齊力方法，以增強鍛煉身體的效果。這的確如下：「四梢齊則內勁出矣。齊之之法，必其欲衝冠，甲欲骨，牙欲斷金，舌欲摧齒。心一戰而四者皆至。蓋氣從丹而生，如虎之恨，如龍之驚，氣而為聲，聲隨手落，手隨聲。故一技動而百技動，則四梢齊，勁力無有不出矣。」

（三）五行

五行指金、木、水、火、土。古代一種學說認為，自然界和人體都能用五行生剋化的學說進行解釋。武術界也應用五行學說解釋五官、五臟、及醫防變化生構的方法。少林武術講五行相剋，五行相合，。五行外應以之五官，內應人之五臟。如「心屬火，心動通力生；肝屬木，肝動火烙沖；肺屬金，肺動沉雷聲；腎屬水，腎動快如風；脾屬土，脾動大力醫。此五行之屬於內也。」又如「肝屬木，在五官上開竊於目；肺屬金，五官上開竅於鼻；腎屬水，五官上開竅於耳；心屬火，五官上開然於人中。而最宜知者，手心通心屬火，鼻尖通肺屬金尤不可不知。火到金化，自然之理。余可類推」。火到金化指手打鼻疼，火能構金。少林武術講合自己之五行以克敵之五行。

五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金代表肺。金生水，指肺強氣壯能助腎水足能養肝。肝強，自能目光銳利有神，且肝為養血之臟，強而筋爪利，所以說肝動火焰沖，只有耳聰目明，才能指揮手足隨以所欲，縱橫往來。因此，武術界有養精化氣，養氣化神的說法。肝通於目，目為先行，所以目之強弱，有賴於肝。而在五行學說中，腎，又為肝之母。木生火。心屬火，所以說「肝動火焰沖」。目視心生，眼注視后心意動，心意動后氣血即運行到進行擊打之手足。所以說「心動勇力生」。因此，肝強而目明，目明而勇力即生。火生土。脾五行屬土，為五行之主，萬物款中生。脾胃是人體代謝的基礎，心動（動指思想，如醫防擊打的意念）同時，植物性系統各器官代謝增強，以適應機體作功的需要。心就是指神經系統。心動能加強脾胃作功，因而說「火能生土」。土生金。金指肺臟，土為五行之母。脾胃吸收營養，只有營養充足，代謝才能加強，肌肉才能強勁有力。人體一節活動都依靠營養代謝供應能源，所以說，「一身之望屬土」。脾胃機能良好，肌肉有力，肺活量增大，才能適應氣體代謝的需氧量。因人的力量有賴於氣。所以俗稱「氣力」。氣壯力大是自然之理。氣血運行，為人體生命活動，骨肉作功的必要條件。練習武術就是運氣血，以達到隨心所欲、心到氣血即到的目的。脾胃強而營養足，營養足而身強，身強而氣自壯，所以說「土生金」。

知道了五行相生的理論，還要懂得五行相合的理論。把五行練成一家（氣）。

五行相合，就是指「合而有助」的道理。少林寺拳譜中說：「耳與心合多益精，目與心合多益明，口與心合多益勇，鼻與心合多益力，手與心合更疾快」。「合而有助」之說全體解釋為：「耳本聰，用心聽者，聽着以審而有民增，益其聰也。余類推」。這裏強調的仍然是心的作用。心指意識。五行相合一氣，心一動而內勁生，所以講心合而五行益其精。

五行相剋有含義。其一，指攻防之中運用五行生剋的理論。武術界老前輩曰：「橫來者沒有豎勁，豎來者沒有橫勁。故橫來者可以豎破之，豎來者可以橫破之」。五行相剋，在拳法上表現為：

1、劈打之法屬金。金利如斧，能克木。少林寺拳譜中寫道：「定尖手屬金」。金能鑽木。「板手屬木」。板打或衝擊的力是向前，劈打是由上向下，以豎破橫。格架壓樓撥拍都是這個道理。崩打之拳以直崩之勁而無豎勁，所以用劈定的方法去破它。

2、犯上活打棹屬火。火能克金。衝天炮諸勢借火焰上沖之力，以劈領格架沖之法破劈打之拳掌。或上擄，或下化，以懈對方之力，乘對方舊力已過，新力未生之際擊打，這就是攻防的要訣，以下諸方法皆是同一道理。

3、撂手、攔手屬水。水能克火。以力壓撥的方法象橫著流的水，能破衝擊過來的拳，如一手力撥，一手攢打，就是防中有攻，退中有進之法。這種方法以橫制豎。所以說為水能克火。

4、橫擊拳法屬土，土能克水。少林拳譜說：「一身之望屬土，土五臟屬脾，脾動大力攻，以土橫推填之則能破水也。」假如對方壓撥之後用鑽打，我則用橫擄斜撐之力破之。因為鑽打為順擊之力而無橫勁，因而橫可以制順。這就是土能克水的道理。

5、犯楹手及崩打之法屬木。木能克土。上下崩打之法能破橫來之力。在格架擄壓時要向上或向下以斜勁化對方剛硬之力，橫來者沒勁，以破橫為自然之理。

總而言之，破解方法的要點，在於道先分清橫豎這之勁，明了橫破豎，豎破橫的道理。橫來之拳掌用豎勁破解；豎來的擊打用橫勁破解；直來的衝擊用橫勁化解；橫擊打用直勁擊破。千彎萬化都用這一破解的原則，這就是五行相剋的重要意義。少林拳訣中說的近打迴轉一寸中的迴轉就是即指老嫩又指化勁。

五行相剋的第二種含義是封閉對方之五官，攻擊敵人之五臟，剋制對方之五行。少林拳訣說：「二人相爭，先閉五行。」就是指要閉自己的五行，以克制對方之五行，本人對此有兩種理解，先是指閉外五行，即保護好五官和五臟不給敵人可乘的空隙，其次是以五行生剋的道理處處克制對方，使對方處於被動的地位。例如目屬肝，金能克木。肺屬金，「肺動沉雷聲」，先聲奪人，「聲使驚怪」。彼一驚，則目光恍惚，必受制於我。此即是以我之金去克對方之木。余可類推。又如心動勇力生。心五行屬火，火能克金。對方如果不為驚擾所動，而且心勇目明，自然能夠抵禦我以聲驚他之法。此即是對方以火（勇）克我之金（聲）。因此少林拳譜說「火到金化」。水能克火，腎屬水，腎動快如風。例如對方雖勇猛，但我不為對方之勇所屈，而以疾快勝之，使其勇無有得出而即被我所阻截，這就是以我之水（腎）破對方之火。但是要注意，剋制五行的方法在運用時，還必須加以合自己五行的方法運用。如此互為克制，生克變化無窮。生克是辯證的統一。對立面相互轉化互為因果、勝負之道繫於其中。這裏面的重要訣竅是，處處爭取主動，使矛盾向有利於自己面不利於對方的方面轉化，使對方處處被動。

閉自己的五行，就是指肘不離肋，手不離心，這樣肘手就處於防禦對方攻擊，保護胸肋，即保護五臟（五行）的有利地位。克對方的五行，就是指封閉對方的五官。尤其應先封其目。

武術界老前輩說：「手法千變萬化，總不外乎兩個圓圈，一個是立圓，一個是橫圓。立圓如車輪，兩手向前滾打；橫圓如轉磨，兩手橫環打」。立圓為豎而豎中有橫，橫（平）圓為橫而橫中有豎。橫圓為裹擄貫格捎橫截托等拳法，立圓為劈崩攢炮沖挑板定等拳法。以豎破，以橫破豎，自然之理也。所謂「生、克、化」的道理，本人理解在於化勁。例如對方用勁擊來，屬金。犯上者屬火。火能克金。所以要用袖擄、斜打橫格之勁化對方的劈勁，進而連續用向上斜擊的方法破之，使對方舊力已過新力未生之際受到擊打而難於變化。少林拳術中板喚鈎斜、迎風轉換、移身閃進、擎斤綻懈諸法都是五行生剋的運用。

簡而言之，五行生剋為：「金能克木能生水，水能克火能生木，木能克土能生火，火能克金能生土，土能克水能生金。」

（四）身法

身法有八要：起、落、進、退、反、側、收、縱。吞吐、摺疊兇手在八要之中。少林拳術要求身法靈活。

1、起落

少林拳譜說：「起落者，起為橫，落為順也」。從落到起，向前上步或縱跳之過程，是由橫變順，擰身而起，正面對前方。所以說起為橫。落時兩腳前後站立，側身對敵，所以稱落為順。起時橫擰利於向上之鑽力，落下順身利於劈打時順打時的順勁。少林寺拳譜中說：「起望高，束身而起，落望低，展身而落。起如炮，落如風，喻其話快，起風魔（指話如風雷閃電，奇妙如魔法。）落夜叉（指虎之猛威）喻其開闊。起如瘵鼎，落如分磚」。起如瘵鼎，指向上的力，如瘵大鼎，落如分磚，指下落的勁，足踩手劈，如要把磚分開那樣的力量。

2、進退

進退是技擊術中進退攻守趨避的方法。進擊要如閃電那樣疾快，失勢退避時要如被火燒着那樣的急。少林拳訣中說：「進步捷如風，失機退宜快，乘勢側鋒入，身稍向前邁，掌實即須吐，聲使驚怪，變化如蛟龍，遲快分勝敗。」此訣指明進退的要領在於疾快，可與前面閃電火燒的比喻共同參考理解。趨是指進，避是指能或閃躲。進時要乘其空隙向前或從側面（避其鋒）進擊。失勢（指未擊著敵人而有為敵所乘之隙時）即能避，如連步疾退、移閃退避、飛身後縱跳出等方法。總之要以輕巧疾快為好。少林拳術秘訣中說：「進逼乃取勢之法，趨避為乘機之道。兵法所謂『避虛擊實』，『聲東擊西』等語，無一不與此道息息相通。無論如何技精力足，總不能不有所趨避，因有所避而有所趨，此為一定之理。趨模者避右，聲東則擊西，隨敵之動以為方，觀敵之機以為用。明於術而不拘於術，擊其要而不見其跡，此真可謂變方無方，心手兩忘，神而明之，存乎其人者也。」上段論述可謂攻防的妙論，進退趨避的要訣。少林拳訣說：「趨避眼須快，左右見機行，趨從避中取，實自虛中生，山重身難壓，隙開莫消停，勢猛君體恐，四兩撥千斤」進退避趨與騰挪借力還打，要靈活運用。

3、反側

反側即是翻身顧后，側身顧左右。少林寺拳譜中說：「若遇人多不用忙，打前顧后是妙方，來來往往休停立，乍敵三方戰一方」。又說「拳如炮，龍抓身，遇敵好似火燒身」。這些都是有關身法反側的要訣，反側之法不僅要求全身直轄市，而且着重要求輕靈疾快。少林寺練耳後聽風的方法，打法中的童子拜見音的用法，都是突然回身，出其不意，攻其不備，應用了反側顧打的方法。少林絕技心意把的十二大勢中，有一把叫翻身把，，就是專練翻身擊打的方法，側笛顧打左右以腰為樞紐，力從丹田而起，經腰而力於四梢，因而要求腰要靈活有力。起落反側都要擰身擰腰而起，經腰而力於四梢，因而要求腰要靈活有力。少林拳訣中說：「搖膀子，橫身子，不離肋子」。如心意把的起把，束身而起時要搖膀、擰腰、橫身抖膀而起，，起時前手帶後手，落時擰腰順身劈打腳踩而落，如羅漢拳中龍折身、翻身撩虎、羅漢脫衣、坐沖拳等動作，都是擰腰反側擊打之法。總之，翻身多用架壓鑽劈之法。側身多用撥掛束課之勁，都要身法靈快，腳手如風。要練出驚人的戰鬥力，必須在快字上下功夫。疾快被比喻為如膚（皮膚）角火星，如夢時忽驚，如炮之猛烈如雷電之迅猛。反側應與三節、四梢、五行、**等方法共同運用。

4、收縱

指斂（收）如優貓，放如縱虎。斂是束吞之勁，縱是吐放之力。要求身法中正平直，可參考三節法理解。例如束身、含胸、收提等勢都是收的應用；長身、擊打、跳躍都是縱的運用。左移右閃，進退騰挪都要以縱貫之，必須內提外隨，內外合一。

以上身法八要中，起落、進退、反側、收縱都是相互對立，相輔相成。高其所以為高，正是因為低的襯托（束縱即是高低，余類推）。正是這種矛盾對立的反差對比，才充分體現出身法的靈活多變。「熊經鳥伸」的獨特風格。身法八要，是少林寺老前輩多年總結出來的精闢見解，愛好者可精心研討。

（五）步法

步法指寸步、踮步、過步、快步、前步。「如二尺元近即用寸步，雨步者，一步可到也。如四五尺遠，即用後腳踮一步前進，步形不變。至於身大力勇者，即進前腳急過後腳。若一丈八尺遠即用快步。快步者，起前腳帶後腳平飛而，非跳躍而往也」。如遇人多，或遇有器械，即連腿帶腳並箭而上，也就是平常說的彩腳二起、擺蓮、箭彈之類動作的應用。在與人擊斗時要注意遠近，懂得老嫩（爭鬥打人時，距離對方遠了叫嫩，過近叫老），更要知道進步低、退步高的要訣。步法要做到輕利穩健，手腳協調。能夠運用自如，隨心把欲，才算得到了其中的奧妙。練習套路時，步型要準確，步眼要蹬開。攻防對練時則要適當縮小步幅，以利於進退。做到靈活適宜。千萬有要使步法獃滯僵硬，造成呆板的弊病。步法的精妙，全在於平時的勤苦練習，只有功夫精嫻，在應用時才能得心應手，隨心所欲，動不露形。

（六）手足法

手法指出手、起手、領手、截手。少林寺拳譜中說：「當胸直出謂之出手；筋稍有起有落，曲而非曲，直而非直者為之起手；筋稍而未落者為領手；順起順落參以領搓者為之截手。」例如起前手如鷂子鑽林，要束翅束身而起。摧後手如燕子吸水，形往上憊長身而落。這就是兩單吊手之法。兩手交互並起並落，起如瘵鼎，落如分磚，這就是雙手之法。注意起手時要手捧陰起、肘護心，起時要有猛虎撲人的威猛之力，落時要有雄鷹抓物的狠勁，這是勁力的要訣。

南派少林的手法與嵩山少林的手法大同小異。少林拳術秘訣中有關手法的論述說：「北派尚長手，南宗尚短手，長手貴力迅，短手貴自顧。平時練習非長手不能達氣，對捕時非短手不足以自保。」我們練習技出要注意長短互用，剛柔相濟。現將南派手法略舉如下：

1、手法

（1）牽線手

牽線手，又名猿手，左右手作迴環互攔勢，如∞（雙圓）勢。此手為掩格壓撥的主要方法。常練習能指臂靈活，一切手法皆不難迎刃而解。羅漢拳套路中有很多這類手法。以兩肩為軸畫圓弧，上下交替，如大車輪之圓弧。

（2）纏手

纏手，又名陰牽線手，即少林寺大洪拳中勒馬牽韁之勢法。與牽線手不同之處在於牽線手是向左右划的圓弧，纏手則是向前划的圓弧，如車輪向上旋轉，兩手交替如纏線，是纏壓打或挑掛打的要法。牽線手划面前之橫立圓，此手划向前之豎立圓，如蛇纏樹枝，趁勢擊敵之腋窩，並有回護鈎格等變化。

（3）長短龍分手

兩手左右分排，如左長則右短，右長則左短，所以又名排闥手。此手用力以前，肘及緣向外翻滾，而兩掌必須相應地分格。

（4）剪手

此手的用力處也以掌緣和兩肘為主。要注意兩手叉剪時身要稍側、胸向內含。剪法是，如左剪，則右手在前，用右手儘力斫入。以右手叉壓在左手彎處為止。右手指僅可插左肘彎一寸有餘，過多則恐被對方封閉，以至不能變化。少林寺羅漢拳中虛步叉手就是剪手。

（5）斫挑手

斫挑手，又名切手，如刀斫切東西的意思。此手有單斫雙斫之分。單斫是一手挑撥，一手砍擊對方的肩膀及脈根、耳部或退部等處；畢斫則兩手長短齊出，帶挑帶砍，非常捷便。羅漢拳中這類掌法很,是切斫挑等掌法都有運用。

（6）托手

托手，又名托天手。練習時要左右分練。如左手托上，右手則向身側鈎拔而下，右托則左手向側格之，又名前托后鈎。托是用掌心這力向上托起，象托長木盤。鈎是用腕力撥力。此手用時可托開對方的手臂，乘機拊其胸，使其立身不穩。

（7）插手

插手，有指插、掌插、直插、斜插之法。羅漢拳中此法甚多。

南北少林同源，手法大致相同。北派元朝福裕禪師，總結諸門手法，集短打之大成。少林寺短打拳譜中說：「夫短打之要訣者，總是八八六十四門，九九八十一變化，知其門路者方可入手也，亦變化無窮矣。翻車轆轆錘，六六三十六，八打八不打，八剛十二柔，七勢集連拳，總是十八湊，全身十二錘，閃賺雙手損。諸家手法各有所長。如取上而能打下，如打下而能取上，里門返外，外門返里，入手而即提步，提步而即入手。務要先明出入進退、虛實則柔、長短起落、開合收閉之手。長有七長之妙，短有八短之強。虛者實進，實則急去，虛虛實實，隨手而入，臨時能變，方為高手」。

2、足法

足法的要點是「起翻落躦、忌踢宜踩」。要腿起望膝，起望懷，腳打膝分而出。其形上翻如手起時的撩陰，落時似以石鑽物，如手落時的拂眉動作。忌踢的緣故是腳渾身是空，容易為對方所乘。宜踩是因踩對方之腳即不容易為對方所踩而又可克制對方。鷹捉四平、足下存身即手足的落法。手法足法有相同的運用道理，而足如用好了，勇力可以與手比。練到妙處時好像「虎行之無聲」，「龍行之莫側」。總之，手法足法，取其輕利穩疾，萬萬不可呆板僵滯。如少林拳譜所說的「萬不可習科滯氣，自陷於敗亡。所謂滯氣不打人也」。手足之法應與開法、顧法、截法、追法結合在一起來理解。

（七）上法進法

上法進法是指進攻的方法。少林拳譜中說：「上法以手為妙，進步以步為奇，而總以身法為要。起手如單鳳朝陽，進步如前步搶上，搶步隨下，後步踩腳是也。必三節明，四稍齊，五地閉，身法活，手足之法連，而視其遠近，隨其老嫩，一動而即是也」。手足的方法有六種：工、順、勇、疾、恨、真。少林寺羅漢拳及其它少林武術應該貫穿這六種方法。工，指巧;面，指自然；勇，指果決；疾，指迅；恨，指動不容情，心一戰而內勁出；真，指起必中的（目標），見之真而使對方難於變化。六法明了應用合一，就是得到了上法進法的訣竅。少林寺拳譜中有一段有關上法進法的精闢見解：「……若是散身直來而進，用個摧法就要取臉。是有力而進，用個懈法。若是用力太過太硬，就懈不動對方，須用抖擻之力以破動之。若是交手相離三、五尺，身一縮斜膀而進，用個十字法。若是平身，手高過心而進，使個兩耳扇風之勢，此乃一高字也。若是單手而進，一手舉起過頂而打，用個筋力之法。若是雙手，一手在上一手在下，用個上挑下摟撕法而進。他是進力而來，須看手高低利手而出。他回力不進，吾隨跟着回力而出，或高或低、或左或右俱分明，或交手之時，或遠或近，遠打一丈步位急，近打迴轉一寸中。一要開拿二要顧，三要力法四要路，五要束身六要走，七要筋擎懈法熟」。

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