第十九章 少林拳法（二）

（八）顧法、開法、截法、追法

顧法分單顧、雙顧、顧上、顧下、顧前、顧后、左、顧右。單顧則用截拳，雙顧則用砸拳，顧上則用衝天炮，顧下即用握地炮，顧前後則用前後稍拳（即是順步單鞭，拗步斜行等勢），顧左右即用括連炮或用括身炮（就是左右裹等勢）。此亦隨機應變而動，並不可死執一種方法。顧有兩種含義：一為防護，顧護自己不受對方攻擊；一為顧打，以打而破對方的攻擊。如衝天炮、括連炮等打法就是這種用法。顧打之法，防中有攻，攻中有防，這就是所說的進退虛實的妙用。應用時要特別注意兩手的配合及手腳的配合。一手格架，一手進攻，移身閃進，以退為進都是非常好的方法。

所謂開法，是解脫、解去、解化對方打擊的方法。又分左開、右開、剛開、柔開等。左開即用里括，右開即用外括，剛開如前六藝的硬勁，柔開如后六藝的軟勁。本人理解用剛開的方法時領帶力量順和方法順力量勝過對方或硬崩、硬格砸強勁時用剛開的方法；用柔開時用抖擻、懈滑的方法化開對方的攻勢。如點退，或者斬截，或者移轉以攪撂摟閉，挑壓勾掛，撥拍托架，沖握括胯。凡接取（招架、還擊）的妙法，都離不開懈的運用。例如有時可以用滑的方法化開對方的勁，有時可用抖擻解開對方的力量，有時可順力旁引，借力還可以對方的擊打，這裏面都要用懈的方法。少林拳訣說：「粘勁隨四勁而出，拳非搓不靈」。這裏說的粘勁，就是粘連隨靠，似剛似柔，剛柔相濟的上乘功夫，所以說「拳非搓不靈」。剛在他力前，柔乘方他力后，更是必須注意的訣竅。

截法，就是指截手、截身、截言、截面、截心的方法。截梢不如截根，截身不如截心。少林拳譜說：「截手者，彼先勁而截之也。截身者，彼未勁而截也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼眉喜其意而截之也。截心者，彼眉眼笑，言甘意恭，我防其有心而迎機截之也」。武術老前輩說：「彼不動時我不動，彼若動時我先行」，也就是截法的運用。拳語說：「不招不架，就是一下，犯了招架，就有十下」。這是指截手而言。在截手時要注意截根節。二人相鬥，不要見手即封閉，要讓對方進擊。如果截對方的梢節（如手腕部），對方易於變化，而且難入對方之懷（中門），也就是俗話說有進不去。如截對方的肘部，對方要變化就稍有困難，而且自身易於進對方之身。如果截對方的肩部，對方的手臂就不容易變化，而且我已接近對方身邊，對方就易被我剋制。截手、截腿、截身參考三節法，「宜戮其根節」，就是這個意思。截時一手截一手打，或連截帶打，如撐打、橫打、掛打、撕打等法。

追法，即急趨連打、追擊之法，與上法、進法一氣貫通。也就是拳譜說有「隨身急趨」，「追風趕月不放鬆」。少林拳譜中說：「起望天，落望咽喉，追法也。強退者十連緊迫，欲閃者急括相應、彼雖欲逃走而不能，何虛其有雜計邪術！」又說：「起如撩，落如，形象也；起如箭，落如風，疾快也；起風魔，落夜叉，開闊也；起望天，落望咽喉，追法也。」這裏指的追可有幾種理解，一是對方逃避時的追；一是對方避開我的擊打，相隔一步半步時的追，可與進退之法相參。在進擊方面，羅漢拳中有連三打之動作。連打如果結合步的急趨（進），就是追法的運用。如連續用左右拳擊打。對方退步躲開左拳，我急進步用右拳打，對方又退躲開右拳，我又急進步用左拳打。使對方無法可躲，無法喘息。這是追法的一種體現。又如對方在我進擊時飛身後躍，我急前躍追上，對方不能逃脫，也是追法的應用。再如「起望天，落肓咽喉，」躍起時向上向前，落下時向下向前。例如心意把中的練法：起手時如猛虎上跳、雙手舉鼎之力，前手起後手出。落下時身子已向前，隨前腳之落，後手壓打，前手向前向下劈打。這樣就前進了一大步，同時用前手、後手、再用前手做三次擊打，體現出了追法，其它如展翅把等更是追法的妙用。限於篇幅，這裏就不一一列舉了。拳話說：「一手連三手，三手護一手，前手為手，後手為法，手法相連，腳腿相隨。」隨身急趨，追風趕月即是此.上所說的方法都要求三節明、四稍齊、五行閉，尤其是「**」的明晰和熟練運用。以一勇而勇力生，截法、開法、顧法、追法都須以勇統之。少林寺拳譜中說：「手起腳不隨不能打人，腳落手不下也是枉然。心不勇則手不摧，搐搐不上多出變化。」藝高人膽大，心勇疾上疾。掌握「工順勇疾恨真」的方法，就易取利擊打格鬥的勝利。

（九）三性調養法

三性調養法指眼、耳、心的調養方法。少林拳譜說：「眼為見性、耳為靈性，心為勇性。此三性者，術中之妙用也。故眼中不時常循環，耳中不時常報應，心中不時常驚醒，則靈性之意在我，遮不至為人所誤矣。」練武技和氣功一樣，要求精神（情緒）狀況的穩定。少林寺羅漢拳又稱性功羅漢拳。以明心見性，定心安神為主旨。練功或技擊都需要凝神貫氣，聲色雜處易擾神亂性，所以練功要選擇幽處。眼所注視，心必隨之，心隨而氣血即至。所以說眼為先行。「眼中不時常循環」即保養神光的意思。少林拳譜中說：「人神好清而心擾之。人心好靜而欲牽之，若能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生三毒消滅。」六欲指六塵的干擾，六塵指眼、耳、鼻、舌、身、意。講三性調養就是要摒除外擾，不要使三性過於疲勞。例如目得血能視，久力，應用時就能準確。耳為靈性，聲音入耳後即反映入腦，引起反射，所以雜音能致神疲（噪音傷人就是這個原因）。久臨聲色雜地之處，耳目過於疲勞，靈性自然減弱，所以平時耳目必須雙修。俗言閉目養神就是這個意思。心為勇性，心動勇力生。練習武術要練膽力。要解脫生死，脫恐怖，心泰神安。少林拳術秘訣中說：「人生惟生死為一大關頭。此關不破，則種種障礙，隨之而起。常有技擊之功已臻至絕頂者，一遇猝然變端則心膽俱落，手足失措，即生死之關不破故，先師曰，「人到死俄頃間而能萬念皆空，了無一毫掛牽，此所謂無掛礙斯無恐怖，無恐怖則生死之念絕，此禪門所謂了解人間生死念，便覺當前火自涼也」。練習武功有十忌十八傷，要注意避免。能做到心中有時常驚醒，膽堅志壯，臨危不懼，臨籌而自無怯怕，要善用精力，平時自己要善於調養，不要過於勞累。如終日沉溺聲色，則必致傷神傷體。三性調養得宜，則靈性之意自得，才能取得攻防中的機敏勇敢。三性為中精氣神力的基礎，眼光銳利，耳目靈通，心性靈勇，三性合而為一，精靈自生。

（十）內勁法

這裏講內勁一是靈勁，一是指內氣力。初練拳術大都是笨勁、僵力。練到一定程度，可以練出寸勁，擊打時迅而帶風。再精求上進，能心與意合，意與氣合，氣與力合，運用自如，力時能迅將全部力量集中在一拳一腳上，並且能出人的力量，為之靈勁。靈勁即內人勁的體現。少林寺拳譜中說：「內勁者寓於菜之中，接於有形之表，而難於言傳，而理義可參也。蓋志者氣之帥也，氣者田之充也，必心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，自然之理。今以工於藝者言，以為創勁者，非也，即增勁綳勁者亦非也。殆粘勁也，創勁核直而難為變化，綳勁太促而難為轉折，唯粘勁出沒甚捷，可使日月無光而不見其形，天地交合而不見其力，運用於三性之中，於一戰之頃。如虎之伸爪不見爪而物不能逃；龍之用力不見力而何有不利乎！」這所說的「粘勁」是內勁在技擊上的一種體現。內勁隨五勁而出。五勁即踩勁、撲勁、課勁、束勁、搓勁。少林寺拳譜中說：拳雖有十二名色，細體貼只打五個勁法。何為踩勁？欲置物於足下，如鷹促四平，足下存身，即是用踩勁的功夫；何為撲勁？猛虎撲人其勇不用撲勁的功夫；何為課勁？若以包袱物，四下嚴密不露，如反背，課邊炮，十字橫，左右課等勢，即是課勁的工夫；惟粘勁隨四勁而出，蓋拳非搓不靈。何為束勁，忽大忽小，高低無定型，如前後稍望眉七星拳等勢，即是使束勁的工夫。克人利，放人利，都是工夫制他，勁時心一戰而勇力生，三性之靈集於一身，五行四梢要和全，**理，三節明，出手『工順勇疾恨真』六法明，內勁、靈通之勁自然可得。

張虎繼續的解說着少林拳法的時候雲風也從思緒之中醒了過來！他對於張虎的解說實在是太佩服了！如果沒有個十幾二十年的功夫想都不要想會對於少林拳法的意思理解這麼深厚！

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